太宰府地名研究会(神社考古学研究班) 古川 清久

はじめに


すでに、当方の「ひぼろぎ逍遥」がオンエアされていますが、九州王朝論の立場から、より「百嶋神社考古学」へとシフトした神社研究の古層を探るものとして新たなブログを継続しています。


これにはプロバイダーを含め何時情報封殺が行われるかも知れないため、最低でも複数の発信媒体を準備しておくべきではないかと考えているからでもあります。


今後ともかなり突っ込んだ内容で書いて行く言わば奥ノ院にしたいと考えています。


綾杉るな女史によるblogひもろぎ逍遥に対抗しようという意図はないのですが、華麗なひもろぎ逍遥に対して、緋色のボロ着で、神籬=ひもろぎ(ひぼろぎ)を逍遥=彷徨い歩き、神社を探るというほどの意味で、「ひぼろぎ逍遥」を随時書いて行くことにしたものです。ただし、「ひもろぎ」も「ひぼろぎ」も同一の意味で、「かむりつく」「かぶりつく」、「ねむたい」「ねぶたい」、「つむる」「つぶる」・・・とM音とB音が入れ替わっても全く意味が変わらない言葉が日本語には沢山あるのです。これは、基本的には呉音と漢音の対抗を意味しており、これ以外にも、N音とD音の入れ替わり現象、濁音の清音化現象なども認められます。


 さて、現在、ひぼろぎ逍遥とひぼろぎ逍遥(跡宮)との合計のアクセス数は日量10001200件(年間4045万件)まで上がっています。


 同時に、連携する研究者によるblog20近くまで数を増やしており、全体では最低でも年間100150万件近いアクセス数を持っているものと思われます。


 当blogには九州王朝論から百嶋神社考古学へと向かわんとする多くの研究者、記録者、bloger…が参集されています。


 年に10回、10年でも高々100回程度の研究会でも大半は教育委員会関係者から学芸員といった利権まみれの方々通説を拝聴し心服するような、研究者亡き研究会は全く何の価値もないものと考えており、そのようなどこにでもあるような話を好まれる方々は、そこら辺りの既存の郷土史会、史談会に行かれ、村興し、町興し、世界遺産登録に拍手を送り、思いっきり尾を振られれば良いでしょう。


しかし私達は後ろ指を刺される様な探究に踏みとどまり、これまでの歴代の行政権力が隠し続けた真実の歴史の探求へと向かう人々への道標と成ろうと思うものです。




無題.png

無題.png読者の皆さんに…真実の神社研究へのご支援を…


太宰府地名研究会(神社考古学研究班) 古川 清久




ひぼろぎ逍遥、ひぼろぎ逍遥の読者の皆様、また、グループのブログをお読みの皆様、暑い中、丹念無題.pngにお読み頂き有難いと思っています。


 古田武彦が亡くなり、また、百嶋由一郎氏が亡くなり数年が流れました。


 当初、貴重極まりない百嶋研究の一部でも残せないだろうかと考え、手書きデータや神代系譜文書のDVD化、音声データの保存、複製、宣伝という作業を続けて来ました。しかし、単にデータの保管、配布の体制を確立するだけでは継承ができないと考え、blogで百嶋研究の説明、現場実調を徐々に進め公開してきました。この結果、全国にも理解者が増え始め、神社研究ではなんとか特異な勢力を形成できる所まで漕ぎ着けました。


 既に、百嶋研究の一部でも接点を持った全国の二十五人を超えるブロガーが独自の側面から研究を進めておられますし、ブログは書かないまでも、神社調査を行い記録を残している方もおられます。


 勿論、統一性は取れてはいませんし、なかなか難解な内容だけに、解明できない問題についてはメンバーの若い世代に託すことになるでしょうが、なお不明なものは後世の研究者に期待する事に成るでしょう。


 百嶋先生と知り合いになったのは七年ほど前だったと思いますが、もしも後数年生きておられたならばもう少し古代、神代の謎を継承できたかも知れません。しかし、未熟な者だけで作業を行わざるを得なかった事から今尚皆さんにご迷惑をお掛けしているものと理解しております。


しかし、私達の能力を考えれば、むしろ上出来といったものかも知れません。


さて、メンバーの背骨を形成している中心的思想とは、当然にも九州王朝論です。


 百嶋先生も“私も九州王朝論が分かっていない人に神代史を教えても意味がないし、教えたくないですね…”と言われていた事が今でも耳に残っています(吾は百嶋由一郎の面受の弟子なり!)


さて、四月の近江〜但馬、五月の糸魚川〜諏訪〜山梨、六月の青森と15日間づつ三度に亘って長躯の神社調査を行いました。


ぶっ続けで調査すれば良さそうですが、落ち着いてリポートも書かなければならず、研究会のスケジュールもあってそういう訳にも行かず、各々3,0004500キロの往復の調査とならざるを得なかったのです。


今後も、三重、和歌山、岐阜、福井…と、よりきめ細かい調査に入るつもりですが、もはや資金が底を尽きつつあります。


元々、福島の原子力災害辺りから、これ以上行政機関に留まりたくないとの思いが募り、後先き考えずに58歳で早期退職した事から(当時上の娘は大学に在学中だったのですが)年金と言ってもギリギリ暮らせる程度の物で、なんとかここまで働かずに神社調査を行ってきましたが、既に限界点を越え始めたようです。事実、当会は研究を優先するためメンバーから会費を取る事なく僅かな参加費で運営しています。


人手不足の時代、まだ、働こうと思えば職はあるはずですが、拘束時間が長くなれば、研究を進める事ができないまま人生の終末期を迎える事にもなりかねず、できるだけ体力がある間に遠距離の調査に入りたいと思っています。このため、出来る事ならばこのまま神社研究に専念したいものと考えています。


基本的には年金生活で何とかやっていますので、月額であと二〜三万増やせれば、車の維持、車検、保険、介護保険料、研修所の維持、研究会の組織化、ネット規制に対応するためにもう一つ別の発信のためのサイトの準備……と増加する負担にも対応できるのではないかと考えています。


今後、研究内容を保全するためにも、外付けハード・ディスクをタイム・カプセル化して鍾乳洞に保管する(太陽フレアによる磁気データの消失への対策)とか、研修所の維持、後世に残すためにユーチューブ化してオンエアするなど新たな作業に入る必要も生じており、もし可能であれば、通説とは全く異なる百嶋神社考古学の保護と継承のためのご支援をお願いできないかと考えています。


無題.png



年間一口2000円以上の任意の百嶋神社考古学研究会の支援会員となって頂ければ、九州においでになった際に会員待遇として温泉付き研修所に一泊お泊めできます。九州での神社調査の拠点として活用下さい。


振込用の銀行預金講座、郵便貯金番号は以下の通りです。


 大分銀行 若宮支店 000093−7505802 フルカワ キヨヒサ


 ゆうちょ銀行 店番 778 預金種目 普通預金 口座番号 1165562 氏名上に同じ


また、もし差支えなければ、以下のメールにお名前と住所と電話番号を以下のメールに送信して頂き、カンパした旨の連絡を頂ければ、神代系譜のDVD(既にお持ちの場合はそれに代わる音声データなど)をお送りできるものと考えています。


 携帯のメール・アドレス ariakekai@ezweb.ne.jp携帯 09062983254 (常時対応)


無題.png


E784A1E9A18C-25568.png


無題.png

o0572009514345098971.png

無題.png



2019年02月28日

550 近江散歩 L 阿自岐神社初見 “豊郷町の阿自岐神社は筑後川両岸からの移動か?”

550 近江散歩 L 阿自岐神社初見 “豊郷町の阿自岐神社は筑後川両岸からの移動か?

20180417

太宰府地名研究会 古川 清久


 阿自岐神社は印象深い立派な庭園の奥にありました。

 この阿自岐神社はその名称だけでも非常に特徴的であり、筑前、筑後の古代史に関心を寄せる人であれば必ず知っていると言って良いほどの地名であって、久留米の高良大社直下の旧阿志岐村の「阿志岐」であり、太宰府の南側の筑紫野市阿志岐という現役の地名の事なのです。

 ただの地名じゃないかと言われる方はおられるでしょうが、まず、「阿自岐」「阿志岐」と言った普通はない地名であって、ベクトルは別の問題としてありますが、このような場合はそれなりの移動の痕跡を辿る指標になるものなのです。

無題.png

この神社に祀られているのは、アジスキタカヒコネの神阿自岐氏のことです。阿自岐氏はかなり高貴な百済系の渡来人で、この庭園づくりに、日本に漢字を伝えた王仁氏を招いたといわれています。それはなんと今から1500年も前の事ですから、まだ庭などなかっただけに、阿自岐庭園は古代豪族の憩いの場となっていたのでしょう。これは日本最古の庭園の一つともいえます。また、この地域が安食と呼ばれるルーツは、やはり阿自岐氏からきたと思われます。阿自岐氏が近江に来て美しい庭園を築き、心豊かに安らぐこの郷に住んだと聞いて訪れると遠く千数百年前、古代豪族の美の世界へロマンが広がります。

豊郷町HP

【延喜式神名帳】阿自岐神社 二座 近江国 犬上郡鎮座

【現社名】阿自岐神社

【住所】滋賀県犬上郡豊郷町安食西663

【祭神】味耜高彦根神

(配祀)道主貴神 天児屋根命 保食神 須佐之男命 天照大神 大物主神 応神天皇 宇迦之御魂神 大己貴命 猿田彦神 埴山姫神


無題.png
無題.png

ここでは太宰府の阿志岐(福岡県筑紫野市)地名を紹介しましたが、古代、有明海が久留米市の北側まで大きく入っていた1500年前頃まで、高良大社の南麓まで阿志岐であったと言われているのです。


山川校区は、耳納山地の高良山麓から筑後川の南側で、久留米市の東部に位置し、山と川に囲まれて、緑豊な人情味あふれる安心・安全なまちです。地名は明治6年、山麓の阿志岐村と川沿いの神代村の合併の際、両村の立地を組み込んで名付けられました。  無題.pngによる

無題.png



無題.png

アヂスキタカヒコネ(アヂシキタカヒコネとも)は、日本神話に登場する神。 『古事記』では阿遅鉏高日子根神、阿遅志貴高日子根神、阿治志貴高日子根神、『出雲国風土記』では阿遅須枳高日子と表記する。また、阿遅鋤高日子根神、味耜高彦根命とも表記される。別名 迦毛大御神(かものおおみかみ)。

大国主神と宗像三女神のタキリビメの間の子。同母の妹にタカヒメ(シタテルヒメ)がいる。農業の神、雷の神、不動産業の神として信仰されており、高鴨神社(奈良県御所市)、都々古別神社(福島県東白川郡棚倉町)などに祀られている。別名の迦毛大御神は賀茂社の神の意味である。すなわちこの神は大和国葛城の賀茂社の鴨氏が祭っていた大和の神であるが、鴨氏は出雲から大和に移住したとする説もある。『古事記』で最初から「大御神」と呼ばれているのは、天照大御神と迦毛大御神だけである。

神名の「スキ(シキ)」は鋤のことで、鋤を神格化した農耕神である。『古事記伝』では「アヂ」は「可美(うまし)」と同義語であり、「シキ」は磯城で石畳のことであるとしている。他に、「シキ」は大和国の磯城(しき)のことであるとする説もある。アメノワカヒコとそっくりであったとの記述から、元々アメノワカヒコと同一の神で、穀物が秋に枯れて春に再生する、または太陽が冬に力が弱まり春に復活する様子を表したものであるとする説もある。

ウィキペディア(20180417 15:37による

無題.png

百嶋由一郎 ウムガイヒメ キサガイヒメ 系譜(部分)


阿(遲)治志貴高日子根神(記)  味(婀膩)耜(須岐)高彦根神(紀) 阿遅鋤高彦根尊(神名)

阿遅須枳高日子命(出雲國風土記) 

阿遅須岐託彦根命(神名式)(播磨國風土記)(土佐國風土記)(出雲國神代詞)等

別名「建角身」またの名を「賀茂(迦毛)建角身命」           味耜高彦根の国譲り


味耜高彦根の国譲り氏は別名「建角身」またの名を「賀茂(迦毛)建角身命」とされていますが、これは豊玉彦=ヤタガラスそのものと考えています。

いずれにせよ味耜高彦根が実際にいたと思われる久留米市高良山直下の旧阿志岐村、太宰府の南の現筑紫野市阿志岐の想定古代筑後湾の両岸に展開していた味耜高彦根の一族が近江に移動していると見たいのです。

無題.png
posted by 久留米地名研究会 古川清久 at 22:38| Comment(0) | 日記

2019年02月27日

549 近江散歩 K 甲良神社初見 “甲良町の二つの高良神社”

549 近江散歩 K 甲良神社初見 “甲良町の二つの高良神社

20180417

太宰府地名研究会 古川 清久


既に、ひぼろぎ逍遥 スポット171 近江の伊吹山の麓に移り住んだ人々 により部分的にはご紹介していますが、琵琶湖の東岸に甲良町があり二つの甲良神社があるのです。

これは九州王朝の痕跡の様に見えますが、それが九州王朝の発展期に於ける痕跡なのか、九州王朝消滅後の痕跡なのかは今のところ見当が着きません。

ただ、隣接する豊郷町安食に阿自岐神社が存在する事を併せ考えれば、阿自岐地名が高良大社直下に阿志岐村として、また、太宰府の南側の現筑紫野市にもの存在していた事を考えれば、古代筑後湾の両岸に存在した地名が琵琶湖にも持ち込まれている事を意識せざるを得ないのです。

ここでは甲良神社が高良神社を置きかえたものと考えられるという提案だけをしておこうと思うものです。

無題.png

祭神が武内宿禰とされているのは九州島以外の全般的傾向であって、当の高良大社に於いてさえ、有馬藩の入府によって高良玉垂命は武内宿禰(腹違いの弟でありただの臣下)とやってしまっているので、高良神社と同一の神社である事は疑いようがありません。本当は藤原により第9代天皇とされた開化なのです(妃は仲哀死後の神功皇后)。

無題.png

この神社を実見して気付いた事は神紋です。ネットでの事前調べではこういう所が分からないのであって、やはり現地は踏まなければならないのです。


無題.png

賽銭箱にも神殿上部にも、参拝殿にも四ツ目紋が打たれていました。

これで、近江に高良神社を持ち込んだ人々の見当が少しついたような気がしてきました。

まず、この四ツ目紋は高木大神のもので、長崎県島原市の四面神社などが中心的な神社であり、旧南高来郡、北高木郡の地名にも表現されているのです。その上に同社の鎮座地は「甲良町尼子1」となっているのです。

そこで思い浮かぶのが、周防の大内氏と石見銀山を巡って死闘を繰り返した尼子氏です。

中でも山中鹿之介の活躍は有名で、彼は橘紋、新月紋を使う橘一族とも言われますが、それはともかくも尼子氏は佐々木氏であり、その代表的家紋が「四つ目結」なのです。

そうするとバサラ大名で有名な佐々木道誉の佐々木氏と繋がって来るのです。

ただ、これは同社が現地の守護大名だった佐々木氏を頂いているだけなのかもしれませんが、久留米の高良大社の草野氏にも通じるため無視できないのです。


尼子氏は宇多源氏佐々木氏の流れを汲む京極氏の分家で、京極尼子家とも呼ばれる。家紋の四つ目結も、京極氏のそれである。南北朝時代の婆娑羅大名として初期の室町幕府で影響力を持った佐々木高氏(道誉)の孫・高久が、近江国甲良荘尼子郷(滋賀県甲良町)に居住し、名字を尼子と称したのに始まる。

京極氏の出雲守護代を務めるも、後に自らが守護となる。室町時代に高久の次男・持久は、宗家京極氏が守護を務める出雲の守護代として同地に下向し、月山富田城(現在の安来市広瀬)に拠った。やがて出雲と隠岐の守護代を通して雲伯の国人を掌握し、次第に実力を蓄えていった。応仁の乱では東軍に属している。                        ウィキペディア(20180417 11:05による


 何の事は無い、京極も佐々木も尼子も草野も、ともに高木大神系の氏族だったのかも知れません。

 この手の神紋を考える時重要なのは、この神社の庇護を受けた権力者を表現している場合とこの神社を建立した氏族の神紋である場合とがあることなのです。

 しかし、僅かな可能性ですが、実際は九州から移動した高木大神系氏族が高良大社を祀っていたのかも知れません。

さて、滋賀県犬上郡甲良町法養寺にももう一つの甲良神社があるのです。

無題.png
無題.png
無題.png

百嶋由一郎金神系譜(部分)


この際、高良玉垂命(藤原により第9代とされた開化天皇)と武内宿禰がどのような関係にあるかを百嶋由一郎氏が残された通称金神系譜でご紹介しておきます。

まだ、近江の調査は端緒に着いただけで不十分な点はお許しいただきたいと思います。


百嶋由一郎氏の資料(音声CD、神代系譜DVD、手書き資料)を必要とされる方は09062983254まで
posted by 久留米地名研究会 古川清久 at 00:00| Comment(0) | 日記

2019年02月25日

548 近江散歩 J 多賀神社初見 “遅れ馳せながらも多賀大社初見”

548 近江散歩 J 多賀神社初見 “遅れ馳せながらも多賀大社初見

20180416

太宰府地名研究会 古川 清久


 お前は多賀大社にも参拝していなかったのか?と馬鹿にされそうですが、今回初めて足を踏み入れました。

無題.png

多賀神社と言えば知らぬ者のない大社ですが、伊邪那岐大神 伊邪那美大神を祀る神社とされています。

ただ、本来はスサノウや姉の神俣姫を祀る神社であり、その後継氏族が祀る神社であろうと考えています。

早くも祭神の話に入り込んでしまいましたが、まずは神社の概要をご覧頂きましょう。


〜由緒〜

古くから「お多賀さん」の名で親しまれる滋賀県第一の大社です。

日本最古の書物「古事記」によると、この二柱の大神は神代の昔に、初めて夫婦の道を始められ、日本の国土、続いて天照大神をはじめとする八百万(やおよろず)の神々をお産みになられました。…中略…

春のしだれ桜、秋の奥書院の紅葉なども見事で、近辺には彦根城や湖東三山、琵琶湖などの名所にも恵まれ、年間約170万人の参拝者を迎えています。


 無題.png同社HPトップ画面


 文字通り押しも押されもせぬ大社であり、九州にも福岡県直方市直方御館山にも多賀神社があります。

無題.png

同社には多くの境内摂社がありますが、著作権を強調されており、非常に印象が悪くこれ以上は同社HPについては引用も掘り下げる気には成りません。

 もう一つ、神社の系統を考える上で重要な神紋も見ておく必要があるでしょう。

無題.png

三つ柏紋とユダヤの燭台メノラー


 ユダヤなどと書くと直ぐに目つきが変わる方がおられますが、多賀神社の直ぐ南には、多賀神社と全く同様の伊邪那岐 伊邪那美を祭神とする胡宮(コノミヤ)神社があるのです。

無題.pngでは、胡人とは何かご存じでしょうか?


中国人が北方や西域の諸民族をいう汎称。前3世紀末に匈奴が勃興してからは,胡は匈奴の同義語として用いられたが,漢では西域人を胡ということもあった。唐代でも主として西域人をさしたが,北方民族をさしていうこともあった。前者の場合,東トルキスタンの住民のほかに,ペルシア,大食やインド方面のものまでをさすこともあり,またソグドの住民だけを胡ということもあった。


ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典の解説

無題.png

胡宮神社 カーナビ検索 滋賀県多賀町敏満寺49 0749-48-0136


この神社の方が多賀神社よりよほど関心を持ちますが、今回のブログに多少の混乱を招きますのでこれまでとして多賀神社に戻ります。

無題.png

ここで境内末社について少し触れておきましょう。

無題.png

同じ区画に二社が置かれていましたが左が愛宕神社で右が秋葉神社です


 実は愛宕神社も秋葉神社も等しく金山彦=加具土命…を祀る神社の事なのです。

 それが何故二社置かれているかを考えると、合祀の結果なのか勘違いなのかと思わざるを得ないのですが、逆に言えば、同一神と理解されているからこそ一緒に置かれているのかも知れません。

 分かり難い神社もあります。聖神社です。この神社が境内分社として祀られているのも興味深いです。

 聖神社とは第8代孝元天皇なのですが、何故、祀られているのでしょうか?

 そして、イザナギとイザナミとどのような関係があるのでしょうか?

無題.png

 結論から言えば、伊勢の外宮の豊受大神そして卑弥呼宗女伊予を通じて孝元天皇にイザナミ、イザナギの血が注がれているからだろうと思うのですが、ここで詳しく述べるのは止めておきましょう。

 ただ、何故、孝元なのかなど関心をお持ちの方は、つい最近書いた ひぼろぎ逍遥の方で以下をお読み頂きたいと思います。


586

別役神社祭礼の日の前に見た心惹かれる一社

“孝元天皇を祀る高知県香美市香北町の聖神社”


 多賀神社についてはもっと重要な事があります。それはイザナギとイザナミは早い段階で別れて、イザナミは名をクマノフスミと変え熊野那智大社に祀られているのです。

 このように、イザナミは死んだことにされてはいますが、それはイザナギに対する配慮であって、列島の神々の協調を思わせるのです。

日本書紀の一書では穏やかに話し合いを行い、イザナミが「もう別れましょう」と言うと、イザナギ命が「お前には負けないつもりだ」と妙なことを言って唾を吐いたときに生まれたのが、速玉男命(実は大幡主)と言われ、そして、そのままイザナギ命が黄泉の国の穢れをパパっと掃ったときに生まれたのが事解男命(実は金山彦)とされています。

 半信半疑かも知れませんが、イザナギを祀らないイザナミを祀る神社が異常に多い事は神社研究者ならば知らないはずはないのであって、その理由はイザナミが早い段階で別れて熊野系に移行したからなのです。それは、イザナミは金山彦の妹だからなのです(だから愛宕神社、秋葉神社が大切に祀られているのです)。しかし、スサノウも神沼河耳のお妃である神俣姫も両神の子なのです。

posted by 久留米地名研究会 古川清久 at 00:00| Comment(0) | 日記