ひぼろぎ逍遥（跡宮）�A1139 古代ルーツを知る会で講演予定の安倍貞隆氏のご紹介

ひぼろぎ逍遥（跡宮）�A1139　古代ルーツを知る会で講演予定の安倍貞隆氏のご紹介

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　太宰府地名研究会（編集員）　古川 清久

今般、松浦党研究連合会（これは佐賀県の唐津市、伊万里市、長崎県の松浦市、平戸市、佐世保市）が、県境を越えて創られた北部九州最大の郷土史会と言われたものですが、高齢化と共に、その上部の連合組織が2025年度で解散したことから、そのメンバーの方からのお誘いがあり、その中心的な組織だった伊万里の新たな研究会を作る動きに関与することになったものです。

私自身は古代史全般と言っても、どちらかと言うと、前半分と最近は神代史を中心に探っているものであり、松浦党研究会の事は以前から存じ上げてはいたのですが、中近世を対象とする松浦党研究は敬遠していました。ただ、自らが松浦党の末裔である事は分かっており流れて来た筏に乗る事にしたのでした。

　私は中近世については門外漢であり、そんな見当違いの話をするのか…と言ったお叱りを頂く事は分かってはおりますが、私的には関心を持つエリアでもある事から僅かでも筏に乗ってみようと思うのです。

地名から見た松浦

　九州の北半分を考える時、対馬海流を海の中を流れる川と見れば、その川上にある地名が川下に移動している事に気付きます。呼子の瀬戸、七ツ釜という二つの地名が、長崎県西海市の旧大瀬戸町から佐賀県唐津市の旧呼子町に移動している事に気付きます。同じ様に、長崎県の平戸の瀬戸の南の鹿町町の鹿町が福岡県の志賀島、滋賀県の旧志賀町に、石川県の志賀町になっている事に気付くはずです。

　私は既に発会に際して最初の話をさせて頂いたのですが、今回、事実上の活動開始に際して、講演者を紹介して頂きたいと言うお話を頂き、最初に頭に浮かんだのが大分市の安倍貞隆さんでした。

　当会、提携団体である北九州市の丁巳歴史塾などでも何度かご講演頂いています。

ここで、安倍貞隆について私の方から勝手なプロフィールをご紹介させて頂きます。

私が初めてお会いしたのは十年以上前の2015年5月だったと思います。丁度、福岡県朝倉市の山

の中、彦山山系の南麓旧小石原村の崖下の様な旧佐田村の高木神社に近い神社調査をしていた時、安倍貞任の末裔が住んで居る十戸ほどの集落が在るとの話を聴き込んだのでした。

一般的に長子の安倍貞任の一族は前九年の役で滅亡するも、弟の宗任（鳥海三郎）の一族は、後に帰順し死罪を免れ、京都に送られ、更に宇佐に送られたとされています。

ところが、旧佐田村で入手した話は貞任の乳飲み子の末子が宗任の子として託され、九州に戻り、先の水害によって半数近く離村するも、佐田村に今も何家族かが遺り、貞任の血脈を継承しているのです。

死んだはずの貞任の末子の後裔の一族までもが朝倉市内に居られる事を知り、その現地確認作業を進めているのですが、そうした中七年ぶりに朝倉市佐田の高木神社を訪れることになりました。

予定では二週間後のつもりでしたが、今日が祭礼日と聞き、急遽訪問した訳です。

ただ、神事の形跡は見られるものの、既に直会（ナオライ）に入っているようで、ただ一人、静かな社殿を見せて頂くことになりました。

　この地は“安倍貞任の末子を、血を絶ゆさぬように“…と宗任に託され逃れた一族の定着した隠棲地と聞き及んでいます。

　それを伝えるかのように、今も一族の名の刻まれた石柱が静かに立っています。

　こちらの安倍一族は、木和田、地下両地区に十戸ほどおられ、アベでも「安陪」の字を使っておられます。

888　市杵島姫が秦の始皇帝の贏政の「贏」が瀛津嶋姫と書かれる“朝倉市佐田町高木神社の境内摂社”

20210511 以下…部分

高木神社参拝殿（朝倉市佐田）

九州に配流され下向した（実は故地に戻って来たと考えていますが）安倍一族については、既に大分市の宗任後裔の直系のご子孫の方が四月に自家製本ながら600pの大著（「豊後安倍氏の伝承」）を出され、こちらも少ずつ調べている段階ですし、障りがあるといけませんのでこれくらいにしておきます。

九州の通説派の方々（といっても大した数はおられませんが）は、“宗任は配流されているが、貞任は自決したはずで、その一族の後裔などいるはずもない”と考えておられるようです。

しかし、現実にその一族の事を知り、その五輪塔などの存在をまでも知ると、大分大学の教授や学芸員など通説派の判断も底の浅いものでしかないとの思いを深めてしまいます。

朝倉市佐田の鳥屋山の奥深くひっそりと隠れ住んだ安陪の一族を思う時、この一族が、“何故、この地を選び移り住んだのか”に思いが馳せるのを抑える事ができません。

私達は、この安倍の一族が、久留米の高良大社にいた高良玉垂命（実は第9代開化天皇）の腹違いの兄弟＝第8代孝元天皇の別れである大彦の流れであると考えています。

してみると、九州王朝論の立場からも、やはり故地に戻って来たのではないか…と考えてしまうのです。

カーナビ検索　福岡県朝倉市佐田2953

このあ陪の一族の事を知りたいと考え、その一族の方と朝倉市の恵蘇八幡宮の一室をお借りして話しをお聴きしました。当方もメンバー5〜6人でお話しをお聴きしたところ、貞隆さんの御著書の発刊を知り、ご本人とお逢いしたのはそれからひと月程の時でしたか、始めてご大分市七瀬のご自宅を訪問したのでした。

ここで簡単に略歴をご紹介させて頂きます。

昭和35年に大分県野津原町に生れる。安倍實唐任34代の後胤。

神奈川大学建築科卒（連絡先：097−588-0076）現在、不動産会社経営。

　その後もご自宅には何度かお伺いさせて頂いていますが、貞隆さんは書道の心得をお持ちの様で、ご自宅に残されている毛筆で書かれた大量の古文書を読み解き安倍一族直系の家に残された真実の伝承を読み解いておられるのです。

　私は、小学校の一年生の折、厳しい父親から連れていかれ、書道の塾に入門させようとされたのですが、落ち着きが無いとして断られた記憶があり、それだけでも尊敬するのです。

　因みにその父親も書について最後は師範に成っていますが、今となっては遅いと反省しています。

　ここで、伊万里の方々にも分かりやすい話をしたいと思います。これは初めて貞隆さんにお会いした時にも出た話ですが、私も関心を持っていたテーマですのでご紹介したいと思います。

弟の宗任（鳥海三郎）と前述しました

安倍 宗任 （あべ の むねとう）は、平安時代中期から後期の武将。陸奥国の俘囚の長とされる豪族、安倍氏の安倍頼時の子[2]（三男）。鳥海柵の主で、安倍鳥海三郎宗任とも呼ばれる。安倍氏の本拠地である鳥海柵の主であり、嫡妻であった清原氏の子として嫡子格の地位にあったと推察する説もある。　　　　　　　　　　　　　「安倍宗任」で検索したウィキペディア20260131 11:53 による

俘囚の長なるふざけた表現は、民俗学者の谷川健一（直接聴いてます）も含めよく耳にしますが、

　伊万里から武雄の中心に移動されるとして山内町を通ると、JR佐世保線の永尾駅の正面に鳥海（トノミ）という地区が在る事をご存じの方は居られると思います。

　東から鳥海川が流れ込み、舟原地区から流れ込む西からの河川と合流し昔から沼沢地が存在していただろうことは一目で、大雨が降れば海に成る事を昔は良く見ていました。

　恐らく、古代には多くの水鳥の棲みついた沼だった事でしょう。この鳥海川は数キロ降ると、西の青螺山を源流とする松浦川と武雄市武内町辺りで合流し唐津湾に注いでいるのです。

　安倍宗任もそのような沼沢地に近い河川合流地を拠点にしていたと思うのです。

　この「鳥海」という地名や屋号など全国にも散見されますが、一番有名なのが帝国海軍の重巡「鳥海」の元となった鳥海山の秋田、山形ですが、かつては実際に秋田県にも鳥海町もあったのです。

　私がこれも同じだと思っているものに、チューリップで有名な富山県の砺波平野（現砺波市）で

す。「ナ」と「ノ」は全く違うと反論がきそうですが、ナも所有の格助詞で、「そこなおなご帯を解け

…」とは悪代官などがしばらく前まで使っていた普通の言葉なのです。

　古くは、「マナコ」、「タナゴコロ」、「川タナゴ」（昔は田んぼの用水路にたくさんいたものです）…と普通に使われていた言葉なのです。まあ、本題から逸れ過ぎましたのでここで止めておきます。

では安倍一族とは何なのか…（俗称「金神神代系譜」部分から）

百嶋神社考古学の一部を根幹とする当グループとしては、以前から大彦の流れで久留米の高良大社の高良玉垂命の腹違いの兄の一族であるとしています。

第八代天皇である孝元天皇の第一皇子であり、日本書紀では「大彦命」、古事記では「大毘古命」と表記されている。日本列島の四つの地域に派遣された『四道将軍』の一人で、彼は北陸に派遣されたという。また、大彦はかの有名な陰陽師である安倍晴明を輩出している一族の「阿倍臣（後の安倍氏）」を始めとした諸氏族の祖とされている。

私達は通説派とは全く異なりますので、四道将軍は、高良玉垂命と神功皇后の指揮下で臣下の崇神＝ﾊﾂｸﾆｼﾗｽｽﾒﾗﾐｺﾄ（この男は天皇でもなんでもない）が、大彦（日本海航路）と共に崇神の息子が会津で出会ったから会津と言う…という日本書紀の記述と成っているのです。日本書紀は阿蘇氏の一派の末裔である藤原が創りでかした話なのです。

　ともあれ、日本海ルートで北上した結果、秋田、山形に鳥海地名が在る事は納得も行くのです。　その後も、九州王朝系の人々が何派にも亘り東北の開拓に入っている可能性が有るのです。それが岩手の菊池、菊地姓であり、これまた、帝国海軍の軽巡洋艦の阿武隈ですが、二等巡洋艦は通常、川の名から取られるのです。当然にも福島県宮城県に流れる北上川に次ぐ東北で二番の川である阿武隈川という地名にも現れているのです。正に安倍氏の住んで居た隈（雑餉隈など九州限定の地名が東北に飛んでいる事からも大彦は九州から移動した氏族の一員だった）なのです。そして、この阿武隈川の河口にも鳥海が在るのです。

今回の伊万里でのお話しに関して私個人が最もお聴きしたい疑問を以下に提案しておきます　 「倭国の統治者となった安倍氏」に関して安倍貞隆氏からの手紙　　　　2019-03-20 08:57:16 テーマ：ブログ 「倭国の統治者となった安倍氏」に関する安倍貞隆氏からの手紙 過日、このブログ連載した「倭国の統治者となった安倍氏」に関して安倍貞隆氏から以下のようなお手紙をいただきました。ご本人の了解のうえ、ご紹介させていただきます。 安部貞隆氏は安倍宗任の子、安倍責任34代の後裔で、1970年大分県大分市に生まれています。彼は2015年4月に560ページの大著『豊後安倍氏の伝承』、2018年7月に『陸奥安倍氏累代の古文書が語る 逆説前九年合戦史』を自主出版しています。当方が「倭国の統治者となった安倍氏」で安倍貞隆さんの本を紹介した内容についてのコメントです。 安部貞隆氏から久慈力宛の手紙 この度は貴ブログにて拙著をご紹介いただき有難うございます。早速お送りくださった草稿を拝見いたしました。日之本文書と拙著を絡ませての展開は流石と感心いたしました。 ところで、訂正すべき点があればとのことですが、一点だけp4の「宗任は、この清貞のために……買い受け、」とありますところ、拙著では「貰い受け」と記しております。 他に申し上げておきたい点として、p23の「（逆説前九年合戦史）における宗任の消息」に「陸奥話記」をみても「帰降客宗任」とあるとおり、……の「帰降客」という表現は日本文化研究家の佐藤弘弥氏の「陸奥話記原文」(仙台叢書第1巻奥州軍記所収本と明和7年伊勢貞丈書写本)から取材したもので、笠栄治著「陸奥話記校本とその研究」所収の群書類従所収本、寛文二年刊奥州軍志所収本、神宮文庫蔵本、蓬左文庫所蔵本、松本文庫所所蔵本、尊経閣所蔵「将門記」合綴本のはずれもが「帰降者」と記されていることと齟齬を生じています。また、梶原正昭校注「陸奥話記」は(伊勢貞丈書写本)を底本としていますが、この底本にも「帰降者」と記されています。 それを理解したうえで、敢えて「帰降客」の表現を採用した理由は、佐藤氏が意図的に帰降者を帰降客と書き換える理由も必要もないことから、佐藤氏の取材原本に「帰降客」という表記があったものと解釈したからです。 現在のところ、陸奥話記の原本は失われており、写本のみが伝わっているわけですが、その写本でさえ実際に手に取り見ることは出来ません。 ただ、この一文を取って著作の論説を否定しようとする読者（識者）もいることと思います。 私が宗任の動向として重きを置いているのは、「帰降客宗任」よりも、太政官符の「應安置便所」の一文と、百練抄の「治暦三年、宗任移遣大宰府」の一文です。 この史料こそ、朝廷が安倍宗任の立場を如何に捉えていたかを如実に物語っています。 今一つは、則任の動向です。当家史料「安倍軍記」には則任は、宗任と共に筑紫に下り肥前、肥後に子孫を残し繁栄するとあり、先の太政官符にも「沙弥良増(則任の出家名)従類一人」と記されています。 「東日流外三郡誌 第一巻 安倍系譜大抄の安倍則任―安倍八郎氏季 十三浦入潤城主」の八郎氏季なる人物が実在したとするならば、宗任と共に奥州に帰った「則任の息子」ではないでしょうか?　つまり「沙弥良増従類一人」の一人が息子の事と思われます。 ご存知の通り、後三年の合戦は源義家の私的な合戦として、義家には何の恩賞も与えられせんでした。当家「安倍軍記」にあるとおり、義家に請われて後三年合戦に参陣した安倍一族にも恩賞は下されなかったと思います。 安倍貞任の忘れ形見、松若丸（後の厨川三郎安倍貞政）も宗任と共に奥州に帰り、後三年の合戦の後、義家の子である義国に仕え福井で亡くなったと記されています。 氏季が福島城を築いた康和四年(1102)は後三年合戦終結の年寛治元年(1087)から15年が経過しており、宗任と共に奥州に帰った氏季が一城の主として立派に成長する十分な年月と思われます。 安倍宗任が生き残った安倍一族と共に、伊予から大宰府に移遣されたことは疑いようもありません。 しかし、その後に宗任が本当に九州の地で一生を終えたとしたならば、平泉に奥州藤原氏の栄華が現出していたでしょうか？藤原清衡の奥州支配の道筋は、宗任を中心とする安倍一族の支援が無ければ果たせなかったと考えられます。 岩手県をはじめ、秋田、青森、山形、宮城各県に暮らす多くの奥州安倍氏の末裔たちの伝承は、宗任の奥州帰還説に裏打ちされているように思えてなりません。 私が、拙著「逆説前九年合戦史」において、宗任の大島終焉説が虚偽である事を詳しく説明した理由はそこに在ります。最後になりましたが、久慈様の今後ますますのご活躍をご祈念申し上げます。 平成31年2月13日　安部貞隆拝