ひぼろぎ逍遥（跡宮）�A1137 続）宇佐市 駅館川河口の川上神社は和歌山の丹生川上神社だった！ “不思議なまでの集中を見せる金屋の南姓はやはり八咫烏（橘一族）の末裔だった”

ひぼろぎ逍遥（跡宮）�A1137　続）宇佐市 駅館川河口の川上神社は和歌山の丹生川上神社だった！

　　　　　　“不思議なまでの集中を見せる金屋の南姓はやはり八咫烏（橘一族）の末裔だった”

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　太宰府地名研究会（編集員）　古川 清久

本稿はひぼろぎ逍遥（跡宮）�A1135　宇佐市 駅館川河口の川上神社は和歌山の丹生川上神社だった！の続編になります。

上図は、「南」姓を「名字マップ」で検索したものです。

また、「南家の家紋」で検索すると、良く遭遇する★★民俗学の広場　https://folklore2017.com › kamo　に“大阪府貝塚市畠中／伊予橘氏族：　「丸に橘紋」「菊水紋」”が出てきます。

岸和田市の南に貝塚市が在りその南に泉佐野市があります。ここに橘紋を使う南一族が集中しています。

一気に、同族と思われる橘紋を使用する南姓の人々の大阪側の集積地までが見えてきました。

　ここから進み過ぎた話を少し戻し、海人族の傾向を考えて見たいと思います。

　民俗学的な話をすれば、一般的に海人族は同族性が強いと共に、敬語をあまり使用しない上に、階級差が薄く、同名を使うと言われます。

　例えば、博多の沖に浮かぶ志賀島の志賀海神社の宮司家は有明海側の大川風浪宮も含め「安曇」氏であり、直属にはかなりの数の「坂本（阪本）」姓を名乗る人々が多数居られます。

AIによる概要

福岡県の志賀島（しかのしま）を本拠地とした古代の海人族「阿曇氏（あずみうじ）」と、その氏神である志賀海神社に仕えてきた坂本氏について、検索結果に基づきまとめました。

1. 志賀島と海人族・阿曇氏

本拠地と役割: 志賀島は古代の有力海人族「阿曇氏」の発祥地とされています。彼らは海神（ワタツミ）を信仰し、海や川の水運・交易・漁業を支配し、古代日本において重要な地位にありました。

志賀海神社: 志賀島に鎮座する志賀海神社（しかうみじんじゃ）は、阿曇氏が祖神である綿津見三神（わたつみさんしん）を祀った「海神の総本社」です。

歴史的変遷: 4世紀頃、神功皇后の三韓出兵を導いたとされる阿曇磯良丸（あづみのいそらまる）が表津宮を現在の勝山に遷座したという伝承があります。

2. 志賀島の「坂本氏」

庄屋と神職: 坂本氏は、志賀島の庄屋（村役人）を務めた家系であり、明治維新前は神仏習合の社僧坊「金剛山吉祥院」の僧侶でもありました。

氏子と社人: 志賀海神社の神職（社人）の中には「坂本」姓を持つ人が多く、現在も志賀海神社の氏子総代や関係者として、神事に携わっています。

　宇佐の金屋と貝塚の南姓も恐らく同族で、瀬戸内海航路を通じて古来多くの交易を続けて来た人々ではないかと考えられそうです。

　今回のテーマで、話を「卑弥呼が送った遣使の難升米」から「灘の生一本」の醸造者集団にまで拡げた背景には、船を操る海人族とは平時には運搬、交易、通商から付随する醸造業が関係する事が想定される上に、戦時下では先の大東亜の大戦でも分かるように多くの船が一気に徴用された事にも象徴される様に、大量の犠牲を出す海没の被害に遭った事は否定の使用がなく、灘高校が設立された背景にも海外との交易、渡洋航海を担える優秀な人材の育成が必須であったあった事が考えられるのです。

　その意味でも、柳ヶ浦の海軍航空隊＝宇佐空の正面に今も痕跡を留める醸造業を見出した事から一

気に神戸の灘の生一本まで話が飛躍し面食らわれたかも知れません。

　しかし、こういった海事に携わる人々には、洋の東西を問わず世界の全てにも共通し、大きな収益と時として悲惨な海難にも遭遇する事は否定できない事なのです。

そう考えると、上の酒造りイベントの記事までが大きなリアリティと伝統を呼び起こす事でもあったのです。ここだけをお読み頂く方は唐突に思われるでしょうが、以後、当方のバック・ナンバーを要約致します。

744　宇佐の金屋の南姓は難升米の後裔氏族か？（下）“金屋地区は廻船業者の街”

20190327

太宰府地名研究会　古川 清久

金屋界隈　川上神社周辺グラフィティ

廻船業者は米だか麦だか豆だかを大量に詰め込み、ある種密閉した空間（船倉）で搬送を繰り返しますので、列島周辺では必ず発酵が始まり、腐りかけたものを何とか商品にできないかと考えいつしか倉庫業者、廻船業者は醸造業者になって行ったのです。

海水や塩はふんだんに確保できますし、大分でも臼杵のフンドーキン、フンドーダイの醤油メーカーを持ち出すまでもなく、多くの醸造業者が港湾に立地している事を考えれば良くお分かりになるでしょう。

743　宇佐の金屋の南姓は難升米の後裔氏族か？（中）“金屋の南さんとは何か”（一部省略）20190327

単純過ぎますが、「難」さんが「南」さんに置き換わっているのではないか？と言うだけのものです。

また、もしかしたら「灘」さんも可能性があるのかも知れません。

さらに言えば、あくまでも日本語の呉音、漢音でしかないのですが、大陸の言語が4世紀前後に大きく変化し、結果、音博士を招聘せざるを得なくなったほどに、Ｍ音がＢ音に、Ｎ音がＤ音に変化し、日本人の姓もそれに対応し、「南」「灘」が「段」「団」「壇」…姓にも変化したとも考えられそうですが、総じてこれらの姓を持つ人々は、元々、同族であった可能性も考えておくべきなのかも知れません。

「南」と「団」が何の関係があるのかとお考えの方がおられるでしょうが、坊主読み　官学の武家読みで考えればお分かり頂けるかも知れません。一例です。

    

この外にも、難（ナン/ダ ン）、男（ナン/ダン）、奴（ヌ/ド）…が浮かんで来ますが、後はご自分でご想像下さい。では、南姓の分布を見ましょう。

これは、後段でも書きますが、灘姓が兵庫県に多く、宇佐では南姓で残ったのか、南姓を名乗る必要性が生じたのかは今後の課題ですね。また、大分県では壇姓は日田に集中しており、咸宜園の漢学重視の立場からの変名の可能性もありますが、系統だって調べないと思い付きだけに成りかねません。

何れにせよ、日田市は豊の国の西に向かった玄関口であり、太宰府、久留米に近い八咫烏＝豊玉彦＝豊国主の本拠地とも考えています。旧制日田中学校の校旗は隠されていますが三本足の烏らしいのです。

気になったので日田市を調べましたが、大分県の壇さんは日田市に集中していました。

　何で壇ふみ、團 伊玖磨、の「ダン」までがと思われる方も多いと思いますが、老若男女（ろうにゃくなんにょ）の「ナンニョ」と男女平等の「ダンジョ」をお考えになれば、お分かり頂けるはずです。日本語に於ける呉音から漢音への変化は大陸の政権の変化により、古い中国人が駆逐され、鮮卑族の征服が起こった結果、古い坊主読みの呉音では大陸では通用しなくなった結果、和爾氏など音博士を呼んだのです。従って、南姓は古く仏壇の壇姓は新しいものになるのです。

744　宇佐の金屋の南姓は難升米の後裔氏族か？（下）“金屋地区は廻船業者の街”（一部省略）

20190327

川上神社は非常に分かり難い場所に在るからでしょうが、ネット上にもほとんど情報が出て来ません。ただ、「邪馬台国と大和朝廷を推理する」氏の資料にこの川上神社が出てきます。

和間神社は熊襲を放つ放生会（私もたまたま15年前/執筆時 の放生会の祭礼の日に訪問しましたが）で知られた神社です。豊後高田の若宮八幡宮も既にひぼろぎ逍遥（跡宮）で取り上げた九州王朝の古代官道と推定勅使門の可能性を持つ神社ですので、どう見ても熊襲絡みの神社の可能性もあり同王朝の時代に成立した神社群です。従ってラインで繋がるように思えるのです。若宮八幡神社については以下をお読み下さい。

これについては　ひぼろぎ逍遥（跡宮）

466	2017年8月豊後高田トレッキング　�@　若宮八幡神社（豊後高田市）