ひぼろぎ逍遥（跡宮）�A1125続）大山祇命は月読尊と同体なのか？“宮原誠一の神社見聞諜から”

ひぼろぎ逍遥（跡宮）�A1125続）大山祇命は月読尊と同体なのか？“宮原誠一の神社見聞諜から”

20250926

太宰府地名研究会（神社考古学研究班）古川 清久

ひぼろぎ逍遥（跡宮）�A1124　大山祇命は月読尊と同体なのか？　“宮原誠一の神社見聞諜から”〜の続き

　「古事記」で月読命、「日本書紀」で月夜見尊とするこの神を百嶋神社考古学では大山祇と同体とするのですが、この認識は我々だけのもので、百嶋由一郎から結論だけを得ておりその根拠を聴いていないため未だに解明できない謎なのですが、メンバーの宮原誠一氏の見解を再度確認したいと思い転載させて頂きます。

全国に存在する月読神社は数少ないですが、祭神は月読命(ツクヨミ)＝大山祗となります。しかし、最近、月読神社に立ちますと、そうでもないような気がするのです。

複数の男女神が祀られているようなのです。まずは、大山祗、月読命の解説からです。

東町･月読神社の扁額の額縁の模様は神鉾神社(祭神：八千矛神=大国主命)と同じ半菊が四方に打ってあります。菊紋は大国主命の紋章であることを考えますと大国主命は月読の神の一柱とみてよいようです。

(4) 京都の月読神社が松尾大社の摂社になれるのか？
月読神社が松尾大社の摂社になるとは普通考えられません。
松尾大社の祭神は大山咋神(おおやまくい)です。
大山咋神は大国主の養子、市杵島姫の連れ子です。市杵島姫にとって大国主は二番目の夫となるのです。
もし、月読神社が大国主を祭神として祀ってあれば、大国主は義理の父として関連づけがとれるのです。大山咋神は別名･大物主であり、大国主は義理の大物主となります。

よって、大国主を月読神社の一祭神と前提にすれば、月読神社が松尾大社の摂社となりうるのです

月読神社(松尾大社の摂社)の鳥居　　扁額の額縁はクマソ物部を表わす

ここまでは前ブログの重複部分。（古川）

京都の月読神社の扁額額縁は熊本県球磨郡の岡原霧島神社(あさぎり町岡原南)と王宮神社(多良木町黒肥地)の額縁と同じです。この球磨の二社は月読関係の祭神が主祭神でしょうか？大山祗神、大国主命、木花開耶姫が基底にあると考えられます。

もう7〜8年前になりますか、球磨川流域の郷土史会の女性リーダーのヒロップさんの案内で訪問しました。（古川）

最近は参拝していませんが、国宝となった青井阿蘇神社に劣らぬ茅葺の素晴らしい神社です。

　この両社は宮原さんも行かれていますが、共に人吉盆地でも特に重要な神社です。（古川）

３．仁徳天皇を祀らない若宮神社

若宮神社の祭神は「仁徳天皇」で、開化天皇の「若宮」という意味です。

ところが、仁徳天皇を祀らない若宮神社が存在するのです。

大山祗ご一統の月読命、木花咲耶姫を祀る神社で若宮神社があるのです。

Misasan blog「滋賀巡り」2019-04-13 にて、滋賀県甲賀市の若宮神社を紹介して頂きました。拝読して驚きました。この若宮神社は橘族が関連する神社で、祭神は月読命、神紋は橘です。

　　　　　若宮神社　滋賀県甲賀市土山大河原1092

　　　　　祭神 月読命

Misasan blog「滋賀巡り」2019-04-13 から

社伝によれば、奈良時代初期の養老2年（718年）に創立。

この神社の特徴は、神主が氏子の中から毎年選ばれて奉祀されます。当番の神主は厳しいしきたりを守りながら一年間奉祀されます。奈良時代から千数百年続けられています。

例祭日は10月15日

10月15日の大祭には、拝殿前にて御湯(みゆ)式が行われ、この神事は巫女さんが拝殿前で熱湯に笹の葉を浸し、身に振りかけて五穀豊穣と無病息災を祈念して舞を奉納されます。

境内には橘紋付き「馬」の銅像があります。

祭神の月読命とは誰でしょうか。大山祗(月読命)は橘紋を使用されません。

大山祗の若宮(子)とすれば、罔象女神、大国主、木花開耶姫となります。木花開耶姫の紋章は桜紋です。木花開耶姫と瓊瓊杵尊との間に姫君の古計牟須姫(こけむすひめ)がおられます。

古計牟須姫の紋章は橘紋で、「古計牟須橘紋」と言われます。橘紋の始まりでしょうか？「若宮」とは木花開耶姫の子･古計牟須姫を指すのでしょうか。甲賀の若宮神社は祭神を隠されているようです。

清流と緑と紅葉の郷「大河原」へようこそ

　　　　　　http://www.ac-koka.jp/~mrd03201/

　　　　　　http://ookawara.shiga-saku.net/e1200578.html

　　　　　　拝殿前の御湯(みゆ)式

福岡県糸島市にも同様の若宮神社があります。

若宮神社　福岡県糸島市志摩船越292

　　福岡県神社誌に記載なし

　　糸島市志摩船越桜谷に鎮座で、かつては桜谷神社と称した。

　　祭神は、苔牟須売神(こけむすめ)、木花開耶姫(このはなのさくやひめ)。

　　なお、祭神の苔牟須売神とは地元では盤長姫命(いわながひめ)と伝承されている。

　　糸島郡誌に「寛永元年(1624)11月5日、浦の漁人仲西市平の妻に神告ありて、

初めて勧請せしという。文政六年再建せり。」とあり。

　　若宮神社　福岡県糸島市志摩津和崎300

　　祭神　木花開耶姫

古計牟須姫(こけむすひめ)は木花開耶姫と瓊瓊杵尊との姫君で、古計牟須姫の紋章は橘紋です。親子で祀られていることになります。古計牟須姫が主祭神のようです。

北隣の引津神社の祭神は御年神で古計牟須姫とは夫婦で、社が夫婦並んで祀られていることになります。その子が「武国凝別命」で筑紫水沼君の祖となります。

橘族は女系が主流となります。日本の歴史は男系表示ですが、それでは本当の歴史はわかりません。すべての人に父母(男女)があるように、日本の歴史は男系女系同時に見る必要があります。女系橘族が歴史の表舞台に出られたのが孝謙天皇(女帝)です。孝謙天皇の祖母が「県犬養三千代」で、元明天皇から橘姓を賜っています。

月読命の若宮と言えば大国主となりますが、月読命と木花開耶姫が「若宮」の関係になるのか不明です。おそらく、木花開耶姫･瓊瓊杵尊の若宮が古計牟須姫でしょう。

志摩船越の若宮神社の神額、京都の月読神社の神額、壱岐の月読神社の神額、球磨郡の岡原霧島神社の神額の額縁はそれぞれ皆同じなのです。共通する祭神は木花開耶姫となります。

月読神社の主祭神が月夜見命であることを考えると、

　月読神社の主祭神＝月夜見命＝木花開耶姫という構図が浮き上がるのです。

月読命は男性説、女性説あり、月読命は男性神ですが、女性説も根強くあります。

木花開耶姫が「かぐや姫」といわれるように、月夜見と満月にイメージがぴったりの女神です。月読神社の祭神が、月読命(大山祗)のみならず、大国主(月弓)、木花開耶姫(月夜見)がおられるのかも知れません。月読神社は謎の多い神社です。

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