ひぼろぎ逍遥（跡宮）�A1112 20250817 早良区原の諏訪神社第二次トレッキング配布資料の公開

ひぼろぎ逍遥（跡宮）�A1112　20250817　早良区原の諏訪神社第二次トレッキング配布資料の公開

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　202500808

太宰府地名研究会（神社考古学研究班）古川 清久

　最近は、ヒート・アイランド現象で暑過ぎるために屋内での研究会の方がましなのですが、お盆もあり無理にお誘いもしにくいのです。それで勢い中止する方向で動いていました。

　ただ、だからこそ普段行かない神社とか、一度やったトレッキングでも参加できなかった方達を対象に二度目のトレッキングを行うというのに都合が良く、逆に1〜2社に限定で、後は懇親会にしましょうと言うのが今回の企画です。

諏訪神社　カーナビ検索　福岡市早良区原6丁目20−24

　まず、箇条書きで概略を説明します。

➊　倭建命による熊襲 猛退治（古事記では誅殺）

記紀で表現は異なりますが、“九州の熊襲を討伐し、大和朝廷の支配を広げました”としますね、

古事記は「古事記」において、「西の熊襲猛二人あり」という記述は、景行天皇がヤマトタケル（倭建命）に、服従しない無礼な熊襲の猛者二人を討伐するよう命じた場面で登場します。

➋　ヤマトオグナの出撃拠点は佐賀県神埼市の白角折神社とされています。

日本武尊が熊襲征伐のときに白角折神社から的に向かって矢を射たという伝説から幣作りのおしとり部と関連があるという説、西方の国を制圧するときに鳥が白い角を持ってきて、戦況が有利になったことから「おしとり」と呼ぶようになったという説があります。「神埼の成り立ちと神埼祥荘」

➌　実際にはこの地から出撃し西の佐賀市（旧大和町）川上峡の淀姫神社辺りに居た猛を誅殺した…

➍　この現場が淀姫神社西1キロほどに在る大願寺地区辺りだったのではないかと言われています。

➎　「記」「紀」はヤマトタケルノミコトが女装して熊襲の宴に潜入し、首領であるクマソタケルを討ち取ったとします。

➏　ところが、故）百嶋由一郎は神埼市脊振村広滝で川上 猛は許され（助命）福岡市早良区の某所に移され今もその一族はその地に纏まってお住まいになっておられます。その名も場所も分かっているが可哀そうで申し上げられない…と言われ鬼籍に入られました（いずれ伝えるつもりだった）。

この広滝神社（兼大明神）には祀られる神とは異なる川上 猛誅抜の話が残されているのです。恐らく、百嶋先生は、まだ、伝承が残っている間にこの話を聴きだし…たのだと思います。そして、助命された一族が今も早良区の原の某所に居られることも掴んだのではないかと思います。

既に、ここまでの話は、川上 猛�@�Aに書いていますので、この二つパワポからお読み下さい。

概略で良い方は、以下の2本のblogをネットからひぼろぎ逍遥（跡宮）から読んでださい。

934	ヤマトタケルの熊襲退治時代の佐賀県東部とはどのような土地だったのか？下 ❿
933	ヤマトタケルの熊襲退治時代の佐賀県東部とはどのような土地だったのか？上 ❾

今回のテーマは、恐らく抑留でしょうが、一族ごと移された川上 猛の一族は名を改め、今も某所に居られると言う話に成ります。

932	早良の諏訪神社を「福岡県神社誌」から見ると ❽
931	河上猛がヤマトタケルに許された旧脊振村広滝とは ❼
928	続）大神一族とは河上 猛の後裔だったのではないか？ ❻
927	大神一族とは河上 猛の後裔だったのではないか？ ❺
926	「早良区に移動したその後の 河上 猛」小規模講演会向けに用意したレジュメ ❹
925	福岡市早良区の諏訪神社の由緒略記を寄贈された方々のご出身地を知りたい ❸
924	福岡市早良区に移住した河上　猛（熊襲　猛）の一族が住み着いた現地を確認した ❷
923	ヤマトオグナに誅伐された栄えある河上 猛は許され今もその 一族は福岡市早良区に住んでいる ❶

　現在は、誅抜に動いた側のヤマトオグナも畿内からやって来たのではなく、東隣の神崎市の旧背振村からか川上峡に侵入したのではないかと探求を進めています。

　昼食はどうしましょうか？イオンにも二店ほどありますが、…どうしましょうか？近くにも

レストラン・ビレッジ、餃子王将原店、meat kitchen あぽろん、資さんうどん原店などあります。

―太宰府地名研究会　2025年8月〜葉書でのご案内　―

佃収先生の体調急変のため、埼玉からおいで頂く事が困難になりました。この間事務局で打開策を検討して来ましたが、全力を挙げて準備してきた19日の講演を断念せざるを得ないと判断しました。今般、筑紫野での追加講演も含め中止します。ただ、穴を開ける訳にも行かないため、講演者と講演内容の変更を行います。元々、佃先生は持統、元明朝のお話の予定でしたが、急遽、太宰府地名研究会のエース伊藤まさ子女史による“皇統の天武から天智への変化”に関する講演に変更する事に致しました。

blog「地図を楽しむ・古代史の謎」tizudesiru.exblog.jp　管理者　伊藤 まさ子（福岡市）

講演　「持統〜元明期 天武から天智への皇統の変更があった」

講演者プロフィール

「太宰府・宝満・沖ノ島」“古代祭祀線と式内社配置の謎”著者

　不知火書房（092-781-6962） 僅かに残部あり…￥1980.-

同書の著者、古墳、古代瓦…考古学、古代史、「万葉集」…の研究者でもあり現在も熊本、福岡…数カ所で考古学、古代史、「万葉集」の勉強会を継続中。御年不明…分かってますが。

講演内容「天智王権の復活（長屋王誣告事件）橘奈良麻呂の変で天武の皇統は断絶した

8月は、お盆でもあり、熱中症を避け炎天下で何社も巡る大規模な神社トレッキングは行いませんが、新メンバーの参入もあることから、以前行った企画ですが、希望者だけを対象に二度目の神社探訪を行います。福岡市早良区原のイオンPに集合（福岡市早良区原6丁目27−52）、一社限定で直ぐ北に鎮座する原の諏訪神社の探訪会を行います。皆さんは建御名方のお妃八坂刀女ですが、百嶋由一郎研究では、この地から建御名方とお妃の八坂刀女（実は川上 猛の母＝阿蘇高森の奈留多姫）が諏訪に向かうのです。故）百嶋由一郎が喝破した 川上　猛 移配地 直ぐ隣の諏訪神社のトレッキングと涼しい場所で食事会、懇親会を行います。参加費は一社ですので、資料代込みで通常の半額とします。（追加仮案）余裕のある方は、終了後春日市商工会議所敷地内の大那彦（大国主命の幼名）で祀られる白元社と白川伯王益壽稲荷もご案内します。当会事務局の中島により大国主は出雲の人でない事を確認したいと思います。

太宰府地名研究会は（第3週）17（日）or24（日）1社程度の神社探訪懇親会を企画します。17日が雨の場合は翌週に延期の予定です。希望が在れば両日も行います。参加費資料代半額500円8月17日、10：30〜 集合場所：福岡市早良区イオン原店（福岡市早良区原6丁目27−52）Ｐ

テーマ：ヤマト・タケルに誅罰されるも助命された河上 猛の福岡市早良区の抑留地を探る要予約！

集合場所：福岡市早良区イオン原店（福岡市早良区原6丁目27−52）Ｐ

お杖代　：編集員 古川（ブログ「ひぼろぎ逍遥」外…管理者）

後に日本武尊となるヤマト・タケルに助命された川上 猛の福岡市早良区の某所を訪ねます。日本武尊が向かった琵琶湖の北の伊吹山は脊振村の伊福だった！神埼市に姉川、うきは市にも妹川が、琵琶湖に注ぐ姉川古戦場（信長、浅井朝倉激突）の上流にも妹川が在る。そして、神功皇后の母方の一族が脊振に〜父方の一族が三瀬に住んでいた（三瀬村杠「野波神社」と「下ノ宮」）。そして琵琶湖の北岸の長浜にも、突飛に思えても滋賀県の長浜、米原も福岡市の長浜、糸島の前原なのです。故）百嶋由一郎が秘密にしていた川上 猛の移送（配流）地が漸く分かりました。既に３年前に15人程で探索していますが、参加されてない方達も居ますので早良区原の諏訪神社を探索します。昨年の川上 猛の生誕地を探る南阿蘇高森町の神社トレッキング（延べ50人参加）同様の重要なトレッキングになります。以下は9月の講演予定。

日時　2025年9月21日　日曜日（13：00〜）

会場：生涯学習センター（福岡県筑紫野市二日市南1-9-3）

講演内容「二千年の天文台址」〜七幸神社古譜考」〜

講演者　壱之寺住職小島宗光（伊万里市）：松浦党研究会

不明な点については、当会サテライト事務局JR春日駅西口 前自然食レストランくるま座 中島 茂まで090-5289-2994 or 編集員 古川 清久090-6298−3254まで

934	ヤマトタケルの熊襲退治時代の佐賀県東部とはどのような土地だったのか？下 ❿
933	ヤマトタケルの熊襲退治時代の佐賀県東部とはどのような土地だったのか？上 ❾
932	早良の諏訪神社を「福岡県神社誌」から見ると ❽
931	河上猛がヤマトタケルに許された旧脊振村広滝とは ❼
928	続）大神一族とは河上 猛の後裔だったのではないか？ ❻
927	大神一族とは河上 猛の後裔だったのではないか？ ❺
926	「早良区に移動したその後の 河上 猛」小規模講演会向けに用意したレジュメ ❹
925	福岡市早良区の諏訪神社の由緒略記を寄贈された方々のご出身地を知りたい ❸
924	福岡市早良区に移住した河上　猛（熊襲　猛）の一族が住み着いた現地を確認した ❷
923	ヤマトオグナに誅伐された栄えある河上 猛は許され今も その一族は福岡市早良区に住んでいる ❶

まず、百嶋由一郎が残した最終神代系譜から今回の神々の系統をお考え下さい

通説派の系譜を見ても何も分かりません。百嶋先生に依りましょう。河上 猛をご覧ください。

　川上 猛は淀姫の兄です。父は、久留米の高良山辺りに居たはずのウガヤフキアエズ、母は阿蘇宮司家初代とされる惟人の姉か妹かである以上、阿蘇家の本流中の本流になります。しかも悲劇の雨宮姫とは建磐龍と草部吉見の娘である天豊ツ姫（阿蘇ツ姫）の両方の血が注がれている以上、阿蘇家のプリンスとプリンセツだった事になるのです。では、何故、ヤマトタケルによるテロを受けたのでしょうか？ここからは、私の推定になります。

　それを理解するには、ナガスネヒコの乱まで遡る必要が有りそうです。

　ヤマトタケルの素性を考えると、その父が天足彦（他の百嶋系譜では彦坐王でもあると）でその弟が建御名方（奈留多姫はウガヤと別れ諏訪に行く）なのです。

　この彦坐王と建御名方は草部吉見がナガスネヒコの乱を鎮圧しているようで、その証拠にナガスネヒコの妹を戦利品の様に側室にしている事が分かるからです。

　この二人は、間違いなく初期九州王朝を支えた金山彦の娘である櫛稲田姫とスサノウの血を引く

長髄彦の妹瀛津世襲（日本書紀は気長足姫尊＝神功皇后としますが）が誅殺した草部吉見の子として生れた事を恨んでいたはずなのです。その恨みがヤマトタケルにも引き継がれているのです。

　その背後に居たのが八咫烏後裔、鴨玉依姫だったと考えているのですが、これはまだ検討中です。

では、更に話を進めましょう。

後は、何故建御名方と奈留多姫が共に諏訪へと向かったのかが分かれば、全体像が浮かび上がってきます。ご存じの通りと言うか公開されないため良くは分からないのですが、諏訪の宮司家も元々は守矢家で、諏訪大社上社は今もその系統だと思います。甲信越の調査のため毎年山中湖の友人の別荘に行くのですが、いつも上社には参拝しています。

　ソロモン王の神殿はエルサレムのシオン山がモリヤであるのですから、守矢の名はその延長にあると考えています。

　そこに何故、建御名方が行ったのかは、今は良く判ります。それは、阿蘇氏というか��木大神、天照、正勝吾勝…草部吉見に対する恨み、報復の意味があったと思うのです。

　それは、百嶋由一郎最終神代系譜を見れば分かる通り、ヤマトタケル同様、イスラエル系の金山彦

の血を汲む人物だったからに外ならないのです。

　スサノウの母は伊弉冉であり金山彦の妹ですし、櫛稲田姫の父も金山彦ですから、長髄彦の妹瀛津世襲の血を汲む建御名方、ヤマトタケル、その父ある彦坐王＝天足彦も同様です。

　分からないのは、草部吉見の曾孫になる奈留多姫が建御名方に同行したのかです。

　今のところ、川上 猛を阿蘇の宮司家が守ってやらなかった事への反発だとは言えない事はないのですが、それ以上は不明です。しかし、この事件は神代の一大事件だった事だけは確実なのです。

　その後、「宮原誠一の神社見聞諜」の宮原さんから連絡が入りました。それは、ありがたいことに古川説を補強する内容でした。それは、諏訪神社の境内に祠があり、1500年代に諏訪神社から勧請されたものがあり、八坂刀�唐�祀っているというのです。

　この名は、阿蘇ツ姫ではなく孫の奈留多姫が建御名方と一緒になって以降の名であり、奈留多姫＝八坂刀�唐�祀る祠であった事が判るのです。恐らく、その祠の裏にはこれを諏訪から持ってこられた氏子の有志が居られるはずで、その方々こそ栄えある熊襲 猛の後裔氏族である可能性が非常に高いのです。

宮原さんはネット情報でこれを拾われたようですが、Ｏ女史もさることながら万葉集の専門家であるI女史、宮原誠一氏、事務局の中島氏…の共同研究によって百嶋先生が敢えて伏せられた真実に迫る話も蘇るかも知れません。次報をお待ちください。改めて現地を踏み改めて報告をさせて頂きます。

広い境内であるにも拘わらず境内は清掃が行き届き、塵一つ落ちていません。神社の維持が難しくなっている時世柄、地域の方々の神社への尊崇の念とご努力には改めて頭を下げさせて頂きたいと思います。

　その一角に氏子の老人会に相当する年長者による壽和会によって寄贈された由緒略記、記念碑、顕彰碑（このような表現が適切かどうかは分かりませんが）が建てられていました。

　昭和61年ですから36前に建てられたものですが、材質と彫が良いため今尚鮮明に読めるものでした。

　表（参道側）は同社の由緒であり、裏は寄贈された古老の方々の名を書きとめたものですが、少し変わった内容が書かれているのです。

　室町後期と言うよりも、実質戦国時代の初期と言った方が適切で、既に関東から甲信地方では騒乱が始まっていたのです。

　その頃に下諏訪に行き建御名方ではなくお妃の八坂刀女を勧請していると言うのです。

　解読に誤りがなければですが…。

　境内を丹念に見て回りましたが、決定的な証拠の様なものは見出せませんでした。ただ、寿和会という氏子の長老によって奉納された一際目立つ立派な記念碑に目が止まりました。

　一方、当会メンバーで事代主のblogを書かれているＳ氏が「神話を科学する(神社探訪)」でこのように書かれています。

建御名方（建南方）　実は建御名方は事代主の兄弟では無く倭国大乱の折、南九州を本拠地としていました。建南方は南九州の熊襲の頭領で長髄彦の乱に呼応して「建南方の乱」を起こしました。

しかし、建南方は父･春日大神(天忍穂耳命)に説得され降伏しました。

そして、周囲から奈留多姫(なるたひめ 母は雨宮姫)を妻に世話してもらい、奈留多姫は八坂刀売(やさかとめ)と改名して二人の新天地･信州諏訪へ旅立ちました。その際 奈留多姫は一族･熊襲及び阿蘇家の人たちを福岡市早良に残して行きました。

これを見てハッキリ判りました。これも差し障りがあるため、口頭でお知らせします。一応、簡単にヒントを出しています。荒い熊襲の解釈に従えば、川上 猛は熊襲とされていますし、阿蘇氏も一分と考えれば、豊後大野の阿蘇大蛇伝説が頭に浮かんで来ました。百嶋先生も強調されておられました。

　それでハッキリと理解できたのです。それはパワー・ポイントの三番目、四番目の話に繋がるのです。

�@　河上 猛の母である奈留多姫＝八坂刀女の名が建御名方の妃として由緒略記に出ている事

�A　建御名方が妃として八坂刀女を妃としている事

八坂刀賣命やさかとめのみこと　別名　妻科神:つましなのかみ

八坂斗売命/八坂斗女命/八坂刀女命/八坂登賣命/矢坂斗女命:やさかとめのみこと

前八坂刀売神:まえのやさかとめのかみ　八坂刀自神:やさかとじのかみ……

建御名方命の后神として、諏訪神社下社（春宮、秋宮）に祀られる神。建御名方命との間に二十二柱の御子神をもうけた。

安曇の女神とする説がある。　　　　　　　　　　　　　　　敬愛する「玄松子」より

鳥居について

諏訪神社ではあるものの梶紋を使わず左三つ巴紋を使っている事。

これは若しかしたら元は建御名方を祀る神社ではなく、奈留多姫の夫であるウガヤフキアエズの神紋＝高良大社は表紋として右三つ巴紋を使っている可能性がある事。

ウガヤフキアエズは表筒男命、開化天皇＝高良玉垂命は底筒男命であり、高良大社の主であった。

ちなみに高良大社は表紋として住吉の紋である「左三つ巴紋」を使っているのです。

つまり奈留多姫の夫の神紋が標柱に描かれている可能性があるのです。

ここまで見てくると、栄えある河上 猛の一族は、母の奈留多姫と共に早良に移動したと言えそうに思うのです。

　探求と調査は今後も続けますが、これ以上の成果が容易に見つかるとも思えません。

　しかし、我々の内部においても非常にロマンチックでありつつも、誰も知らない話を回収し後世に伝えることが可能になったとまでは言えそうですので、今後、現地伝承の回収に可能な限り作業を移しブログとしては閉じる事とします。

　ちなみに、後継氏族は名を変え住んでおられると…百嶋先生はどういう名であるかも分かっているが…と言っておられました。

　私にも多少見えます。しかし、好い加減なことを言うなと言う声も頭を過ます。

　一方、記録に留めなければ潰え去る事が確実なため、ここでは勇気を持って仮説として申し上げておきたいと思います。

　阿蘇系の姓が何であるかは分かりますが、はっきりしているのは大神氏であり、小国の武田姓もその一つであろうと思います。確かに、神社の傍には数件の大神様の家もあります。

　今後の作業待ちと言うところですが、事務局長のＮ氏の手腕に期待したいと思います。