ひぼろぎ逍遥（跡宮）�A1110 巨勢氏を考える ❹ うきは市 藤波ダムの妹川と合所ダムの姫治

ひぼろぎ逍遥（跡宮）�A1110　巨勢氏を考える ❹　うきは市　藤波ダムの妹川と合所ダムの姫治

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太宰府地名研究会（神社考古学研究班）古川 清久

冒頭からネット画像の連続で恐縮ですが、興味深いことに筑後川を挟んで北西に位置する佐賀県神埼市と南東に位置する福岡県うきは市に姉川と妹川という地名対応が認められる上に、それがセットで琵琶湖の北の伊吹山の姉川、妹川に飛んでいる事が見えてくるのです。

　ただ注意を要するのは、それが川上 猛を誅殺したとまで書いているヤマトタケル＝日本武尊の話を畿内に持って来たかった近畿大和朝廷が創りでかしたテーマ・パークなのか、実際に地名を持って移動した氏族がその時代かずっと後世にか…移住したのかも含め、まだ確信を持てずにいるのです。

　事実、佐賀県神埼市（旧背振村）に「伊福」という集落地名が今も在り、姉川の合戦で知られた滋賀県の「伊吹山」（伊福地名の移動か置き換え）として更なる対応を見せているのです。

　これらについて滋賀県の伊吹山、姉川、妹川については、まず、以下からお調べ下さい。

詳しくは、民話「姉川と妹川」の成り立ちと地理的背景　安井 雅彦1 冨永 晃宏2

【土木史研究　講演集　Vol.38　2018年】

そして、神埼市「的」（「イクワ」：これがうきは市の「生葉」を経て、浮羽、うきは市になっている）に、川上 猛誅殺ならぬ誅罰の出撃拠点となった、白角折（オシトリ）神社が鎮座している事を見れば、川上 猛が盤踞していた場所もその西の現佐賀市（旧大和町）の川上峡＝淀姫神社一帯であった事までもが見えてくるのです。

これは、関連するも別の話になりますので、佐賀（旧大和町）、福岡（福岡市早良区）、大分（豊後大野）、熊本（高森）…の、ひぼろぎ逍遥バック・ナンバーをお読み頂くか、パワー・ポイントを入手してお調べ下さい。

佐賀（脊振村）〜福岡（うきは市）〜そして奈良の御所市（葛城の東）に移動した巨勢氏

　長年神社を調べていると、うきは市にどのような氏族、それどころか、大げさに表現すれば如何なる民族が住み着きどのような提携関係を結んでいたかと言った事までが想像できてくるのです。

　一応、あまりハッキリと申し上げると反発される方も居られることから控えますが、大まかに言えば、うきは市でも西の吉井町に金山彦系が、東の浮羽町に大山祇系が展開し、筑後川沿岸というか、古代久留米湾岸とでも言うウオータ―・フロントに志賀島の海人族が展開しているようなのです。

通説では奈良県御所市も巨勢氏の大きな居住地だったとされていますが、そこを見ると巨勢氏が居たと思われる、地域が浮かび上がってきます。

063　神埼の櫛田宮内の二つの稲荷神社の祭神　に於いて、太宰府地名研究会は、去る4月19日、「東肥前の神々」として、25人規模の現地トレッキングを行いました。

“テーマは旧神埼郡（旧脊振村）に葛城（桂木）、一言主神の故地を探る“（旧脊振村には現在も桂木、永江、長江という字が残ります）というものでしたが、各々の参加者はそれぞれ得るものがあったと思います。…と書いています。では、その旧脊振村鹿路の桂木バス停と鹿路神社をご覧いただきましょう。

そもそも「日本書紀」によれば、神功皇后は夫（とされる）仲哀天皇と供に、反乱を起こした九州の熊襲を成敗しょうと筑紫にやって来たとしますが、その途中で仲哀は戦死します。
　武内宿禰と六男の長江曽都昆古（ナガエソツヒコ）後の葛城襲津彦（カツラギソツヒコ）の協力もあり熊襲を討とうとするのですが、彼らを支援していた朝鮮の新羅を討つ為に、妊娠中にもかかわらず皇后は出産を遅らすために石を布で腹に巻き、武内宿禰親子を従え渡海して新羅を攻撃し滅ぼし、百済、高句麗は戦いもせず平伏させ凱旋し応神を産むのですが、その後皇后は幼少の応神を摂政として助けたとされています。まあ創られた話なのでしょうが。
　また、その治世においては半島との交流を進めるとともに、百済からは王仁博士が鍛冶工や服織工を率いて移住し、論語十巻、千文字一巻を献上し儒教を伝えたとします。

まず、神埼市の吉野ケ里丘陵の西には王仁神社があるのですが、それについては別稿とするとして、旧脊振村腹巻には永江という字が、鹿路神社がある鹿路地区には桂木という地名が今も確認できるのです。

　では、曽都（襲津）は？と問われそうですが、敢えて言えば、佐賀市の西の牛津が「ソツ」に当たりそうです。まず、最低でも、古代、お隣の三根郡には葛城郷がありました。

三根郡　　太宰管内志　葛木一言主神社　葛木郷　物部經津主神　物部郷　漢部郷　米多郷　千栗郷　千栗八幡社〔雄略天皇紀〕身狭村主青の記事、〔和名抄九巻〕三根郡千栗物部米田財部葛木三根郷と葛城郷　　角川　日本地名大辞典　佐賀県より　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

当町（三根町）は海抜3〜4mの沖積層からなる平地部のため史跡は乏しい。石井・持丸・本分などに貝塚があり，出土品としては石器・土器などが発見され，本文遺跡からは甕棺・紡錘車・石包丁や獣骨などが出土している。弥生時代は海岸線であったと思われる。

  三根の地名は「肥前国風土記」に「同じき（ママ）天皇（景行天皇）行幸しし時，（中略）此村に宿りましき。天皇，勅りたまひしく，〈夜裏は御津甚安穏かりき。此の村は天皇の御寝安の村と謂ふべし〉とのりたまひき。因りて御寝と名づく。今は寝の字を改めて根と為せり」とあるところから呼ばれるようになったと思われる。古来，この里は平和で豊かな人間味あふれる至誠の民の住むところであったと伝えられている。また，「肥前国風土肥」にみられる景行天皇の征伐説話は三根にも及び，この地方に対する大和朝廷の勢力を物語るものとして注目される。

  嶺県主の存在は，大和朝廷の勢力圏にあったと思われる。また，「肥前国風土記」「延喜式」「和名抄」などによると，神埼郡は三根が分離しないころは，15郷からなる最大のものであり，筑紫米多国造の勢力基盤であったといわれている。そして三根は県主の勢力圏の上に成立していたといわれている。三根郡司に海部直鳥の名が推定される。米倉二郎氏が「肥前国風土肥（ママ）」の各郡の復原条里数を推定したものによると，三根は530里となっている。これは条里区画が漸進的に開発され，その田数が増加したものであるといわれる。

「和名抄」には三根郡葛城郷が見え，「三代実録」貞観15年（873）9月16日の条に葛木一言主神のことが見え，筑後川に近い天建寺宇土居内に祭祀されていた式外社の1つであることから，当郷は天建寺一帯に比定される。一言主は大和国（奈良県）葛城山の神で，のち葛城神社となった。

葛城神社〈三根町〉　　角川　日本地名大辞典　佐賀県より　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　もどる

  三養基郡三根町大字天建寺字土居内にある神社。旧村社。祭神は葛木一言主命。創建年代不明。貞観15年9月16日に正六位上から従五位下となっている（三代実録）。一言主命は大和国葛上郡葛城山の神であり，当地にいたとされる葛城部によって勧請されたと伝えられる。明治6年村社となる。なお，当社から天建寺一帯が，「和名抄」に記す葛木郷であったといわれている。

葛木郷〈三根町〉　　角川　日本地名大辞典　佐賀県より　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　もどる

 〔古代〕平安期に見える郷名。「和名抄」三根郡五郷の1つ。刊本の訓は「加都良木」，伊勢本の訓は「加津良木」。式外社の葛木一言主神が三根町天建寺に祭祀されていることから，天建寺付近に比定される。また郷名から葛城部の存在が考えられる。「肥前国風土記」によれば，漢部郷に忍海漢人を連れてきて兵器を製造させたと記すが，忍海漢人と葛城氏との深い関連を考えると，忍海漢人と葛城氏が同時に移住してきた可能性が強い。

「九州の山と伝説」（元菊池地名研究会メンバーの牛島稔太のHP）

みやき町天建寺土居内の葛城神社

天建寺橋で筑後川を渡ると直ぐのところにあります

葛城一言主神社の南東の裾野に長柄神社があります。

　「長柄神社 (御所市)」を検索すると、

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』20250710 15:47による　以下…

長柄神社（ながらじんじゃ）は、奈良県御所市名柄にある神社。式内社で、旧社格は村社。別称を「姫の宮」とも。祭神　祭神は次の1柱。下照姫命 （したてるひめのみこと）

文献では他の祭神説として、事代主命説や高照姫命説が挙げられている。事代主命説は『新撰姓氏録』「大和国神別　地祇 長柄首」条において長柄首（長柄氏）の祖を「天乃八重事代主神」と記すことによるもので、高照姫命説は「長柄比売神社」の俗称のある葛木御歳神社が高照姫命を配祀することによるものである。元々は長柄首が祖神を祀ったが、のちに葛城一言主神社や高鴨神社の姫宮とする伝承が生じ、高照姫命（事代主の妹神）説や下照姫命（味耜高彦根命の妹神）説が生じたとする説もある。

所詮、通説とはこのようなものですが、葛城の長柄神社は、高良玉垂命と仲哀死後の神功皇后の間に生れた5人の実子と神功皇后の連子（仲哀の子か仲哀との子）4人の第3子＝葛城長江曽都毘古（葛城氏の祖）と考えられるのです。

久留米の高良山の大祝の一族（神代勝利は戦国期に高良山＝九州王朝の本拠地奪還の為に龍造寺氏と一大決戦を行った）で、高良大社を追われた古代九州王朝で高良玉垂命と神功皇后の子である朝日豊盛命（許勢小柄＝許勢小柄）の末裔である神代勝利の一族に依って継承された神代家系図に書かれた長子シレカシノミコト（実はオオササギノミコト＝仁徳）以下5人の実子と、那男美命以下4人の義理の兄弟姉妹の安志奇命こそが、カツラギノナガエソツヒコであり、長柄神社の本当の祭神ではないかと考えています。

　現在、御所市の神社を見ながら奈良の葛城が九州王朝の一族の一流れによって開拓されたのではないかと調べているのです。

このため巨勢氏のルーツは佐賀（脊振）福岡（うきは）奈良（御所）一部逃亡、追放は間違いなく、近畿大和朝廷の成立前後に葛城のかなりの部分が後の藤原（多氏＝阿蘇氏）によって制圧された様に見えるのです。

右の神代勝利の一族の系譜に違和感が有るのですが、それは孝元天皇の下に彦太忍信命、続いて玉垂命となっている事です。彦太忍信命とは第8代孝元天皇皇子で、武内宿禰の父または祖父であるとしている事です。彦太忍信命は偽装。

　これは、有馬の久留米入府に伴う裁定によるものか、それ以前の全国的な高良玉垂命＝開化天皇＆高良玉垂命＝武内宿祢に於いて、九州以外では一律（完全では無いのですが）武内宿祢である事実に合わせ自己保身せざるを得なかったのかどちらかなのでしょう。

　生き延びるためにはやむを得なかったのでしょう。

　御所市は30年前に一度入っただけですが、今後も探求を続けます。

※  情報をお持ちの方は090-6298−3254まで。