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2025年07月24日

ひぼろぎ逍遥（跡宮）ⅱ1079　武蔵から関東西域を考える　❽ 無題.png“謎の女神シリーズ　第四話「前玉姫」”の転載

ひぼろぎ逍遥（跡宮）ⅱ1079　武蔵から関東西域を考える　❽

“謎の女神シリーズ　第四話「前玉姫」”の転載

20241230

太宰府地名研究会（神社考古学研究班）　古川清久

キーワード

無題.png ○コノハナサクヤヒメが育った地

○ニニギノミコトとコノハナサクヤヒメの出会った場所

○コノハナサクヤ姫のその後

○前玉姫の憂鬱

○コノハナサクヤヒメの最期の地

はじめに

『記』では、「前玉姫」を天之甕主神（あめのみかぬしかみ＝天照大神）の娘神とし、大国主子孫の速甕乃多気佐波夜遅奴美神（はやみかめのたきさはやじぬみのかみ）」、「コノハナサクヤヒメの本名を「鹿葦津姫（かしつひめ）、亦の名を神吾田津姫（かむあたつひめ）」と記しています。

すなわち「前玉姫とコノハナサクヤヒメは別人」とするのが通説です。

私見は「コノハナサクヤヒメとは美しく咲き誇る花を体現化する女神としての通称名」と考えています。

百嶋神社考古学では、「コノハナサクヤヒメと前玉姫を同一人物」として捉え、父は越智族統領大山祇神（おおやまづみかみ）、母は刺国大神（さしくにおおかみ）こと白川伯王の娘草野姫（かやのひめ）、別名は埴安姫。大変格式の高い「お姫様」として育ちます。

このお姫様は､美しい花のように輝いていたことから「コノハナサクヤヒメ」と呼ばれました。

最初の夫ニニギノミコトと別れ、周囲のすすめもあって豊玉彦の妃に納まったのを契機に、名を相模国では「寒川媛（さむかわひめ）」と呼ばれ、武蔵国へ移動後は「前玉姫（さきたまひめ）」に改めます。

１．コノハナサクヤヒメが育った地

コノハナサクヤヒメの別名「神吾田津姫」にヒントがあると推測し、早速調査を始めました。歴無題.png 史的行政区域に「吾田（あた、あがた）地区」がありました。宮崎県南那珂郡吾田村（現在の宮崎県日南市戸高）です。同地は、日南市発足当初から行政の中心地区でもあります。古代（おそらく2世紀初め～3世紀初め頃）の日向国は大山祇とその後継者大巳貴の支配地でした。したがって、コノハナサクヤヒメが当地で養育された可能性は濃厚です。その根拠となるのが､以下の神社です。

（1）日向国一宮　都農（つの）神社　　宮崎県児湯郡都農町河北主祭神：大己貴命　コノハナサクヤヒメの実の兄写真　都農神社　　出典：都農町観光協会

（2）日向国二宮　都萬（つま）神社　　宮崎県西都無題.png 市大字妻

主祭神：木花開耶姫尊同社境内社　大山祇神社　主祭神:大山祇命同社境内社　霧島神社　　主祭神：瓊々杵尊特殊神事「更衣祭」写真　都萬神社　　　出典；同社HP

写真　都萬神社　「更衣祭」　　出典：同社HP毎年七月七日に催行　通称「七夕祭」

小さな人形ですが。白粉と口紅が塗られています。

無題.png

（3）石貫神社　　宮崎県西都市大字三宅主祭神：大山祇神　　木花開耶姫の父同社には「鬼が木花開耶姫を嫁にもらいに来た」という不思議な伝承があります。「鬼」とは誰を指すのでしょうか。

写真　　石貫（いしぬき）神社　　　　出典:九州御朱印巡り

（4）日向国総社三宅神社　宮崎県西都市大字三宅主祭神：天津彦瓊々杵命　配祀神：天児屋根命・天太玉命相殿神：木花開耶姫命ほか

２．ニニギノミコトとコノハナサクヤヒメの出会った場所

無題.png 二人の出会った場所について．『記紀』ともに「笠沙（かささ）の御前（みさき）」、現在の糸島半島東部付近としています。私見は、現在の宮崎県日南市の日南海岸付近と推測します。コノハナサクヤヒメの父、大山祇神の支配地は日向国、現在の宮崎県と推測されるからです。地図　歴史的行政区分「宮崎県南那珂郡吾田村」出典：歴史的行政区域　データセット小β版赤線で囲った部分が「宮崎県南那珂郡吾田村」

画質が不鮮明のため再度拾います（古川）

地図　歴史的行政区分「宮崎県南那珂郡吾田村」出典：歴史的行政区域　データセット小β版赤線で囲った部分が「宮崎県南那珂郡吾田村」

　私（古川）も、別のテーマでしたが、金山彦の娘で神武僭称贈る崇神（ハツクニシラススメラミコト）ではない、本物の初代神武天皇（カムヤマトイワレヒコ）のお妃となる吾平津姫の調査で油津に4回程入りましたが、その際に、「吾田」地名に気付きました。薩摩の阿多と対応する吾田に当惑した事がありました。

直接には吾田小学校でしたが、鹿児島の東西にアタ地名があるのです。　　　　　　　　　　　　　　日南市立吾田小学校　宮崎県日南市戸高1135

３．コノハナサクヤ姫のその後　豊玉彦と再婚後、コノハナサクヤヒメは薩摩国へ移動します。

その痕跡を残すのが前玉（さきたま）神社　鹿児島県霧島市溝辺町三縄　

　ここから、僭越ながら、古川による　記事を使います。以下、ひぼろぎ逍遥から

サキタマジンジャ　祭神　福玉大明神　サチタマダイミョウジン

有力者であった豊玉彦＝ヤタガラスは多くの氏族（民族）から姻戚関係を求められています。その事を端的に表したのが「桜子」神代系譜なのです。話は突如飛びますが、私が日向に対して持つイメージは腰の強いうどん店が多い事で、この粉食を好む傾向が埼玉と通底しているという印象を強くしています。言うまでもなく、諏訪のオヤキ、山梨のホウトウ、埼玉のフライ、ひるがえって、愛媛から香川の腰の強いうどん麺は北部九州からすると異色であり、コノハナノサクヤの父神を祀る大三島の大山祗神社を思わせます。この話はいずれまた詳しく。山田様に逆らう様ですが、百嶋先生は寒川姫も阿蘇津姫とお考えだった様です。

同社は、霧島溝辺空港の近くです。ご祭神：福玉（さきたま）大明神明神とは、仏教との習合により生まれた神で、本来のご祭神は「前玉彦・前玉姫」と推測されます。

豊玉彦は九州王朝の命で前玉姫を伴い、関東へ移動します。

前玉姫の宮は、埼玉県行田市大字埼玉にあったと推測します。地名の「埼玉」は埼玉県発祥の地と言われています。

その痕跡を残すのが、前玉神社　埼玉県行田市埼玉字宮前　ご祭神：前玉姫同社は、埼玉古墳群の一つ浅間塚古墳頂上に鎮座し、社は古墳群に向って祈願するように建立されています。

注）埼玉（さきたま）古墳群　前方後円墳8基と円墳2基の大型古墳から成る古墳群。同古墳群の一つ稲荷山古墳から出土した「金錯銘鉄剣」は、一代センセーションを巻き起こしました。私も無題.png 東京勤務時代、二度、従兄姉と一緒に見学しました。

皆さんは謡曲「桜川」をご存知ですか。室町時代に幽玄能を大成させた世阿弥元清が茨城県内を舞台にした謡曲です。

「ああ桜川、桜子や　桜の雪か涙かな　筑紫を離れ　海山を越えて　花の名所の桜川親子並びはつかねぬものを」前玉姫の別名「桜姫」を「桜子」として謡われています。

もしかしたら、前玉姫は現在の埼玉県行田市及び茨城県桜川市内に支配地を有していたのかもしれません。その傍証となるのが、櫻川磯部稲村神社　茨城県桜川市磯部字稲置　ご祭神：天照皇大神・𣑥幡千々姫（父高木大神）･瀬織津姫命・木花佐久耶姫命・天太玉命（豊玉彦）稲置の地名に注目してください。当地に徴税官を置いていたのかも知れません。写真

櫻井磯部稲村神社　　出典：桜川市観光協会

４．前玉姫の憂鬱

夫豊玉彦には既に五人の妃が存在していました。

（1）高木大神の娘萬幡豊秋津姫（よろずはたとよあきつひめ）またの名宇奈岐姫　写真　宇奈岐日女（うなぎひめ）神社　　出典：同社HP　ご祭神：国常立尊・国狭土尊ほかとありますが、『六国史』に見られるように「宇奈岐日女一坐」と考えます。農業の神、水神様として親しまれ､湯布院の守護神として崇敬されています。

無題.png （2）月讀命（つきよみのみこと）こと大山祇神（おおやまづみのかみ）の娘神大市姫（かみおちひめ）またの名罔象女（みずはのめ）

豊玉彦は、スサノオの元を逃げ出した罔象女・櫛稲田姫の二人を匿った後、妃に迎え入れました。私は､学生時代「箸墓（はしはか）古墳」の近くで「神大市姫の墓」という立て看板を見たことがあります。神大市姫は､その名が示すよう「各地に交易の場として市の必要性」を指導し､後に「市場」として発展していきました。写真　　丹生川上（にゅうかわかみ）神社　奈良県吉野郡東吉野村大字小　出典：Wikipedia (2021/10/1723：00)　

本殿：罔象女神別名淤加美神　東殿：八意思兼命（＝豊玉彦の別名）西殿：綿津見神ほか。神大市姫こと罔象女は「紙すきの技術」を指導したようです。

（3）スサノオの元を逃れ、豊玉彦の元に身を寄せた金山彦の娘櫛稻田姫（くしいなだひめ）を、その後妃に迎えます。

（4）天之忍穂耳命と𣑥幡千々姫（たくはたちちひめ）の娘天豊津姫（あめのとよつひめ）またの名阿蘇津姫天豊津姫は懿徳天皇の皇后でしたが、阿蘇の建盤龍命こと手研耳命（たけしみみのみこと）に略奪され､名を阿蘇津姫に改めます。この不詳事に対して、父天之忍穂耳命を始めとして周囲は頭を悩ませ､終には豊玉彦の妃として送り込み、相模国へ移動後は名を杉山姫に改めます。

（5）スサノオと櫛稲田姫の娘武内足尼（たけうちすくに）またの名瀛津世襲足姫（おきつよそたらしひめ）父スサノオの暴挙や兄ナガスネ彦の反乱により、武内足尼は夫天之忍穂耳命のもとを離れ、豊玉彦の庇護下に入り、後に妃となりました。

前玉姫を含め他の五人の妃には、それぞれ豊玉彦との御子がいました。前玉姫にとって、将来を見据えると考慮すべき妃は、自分より若い瀛津世襲足姫別名武内足尼・杉山姫･鴨玉依姫別名湍津姫で、彼女らの御子への処遇にも感覚を研ぎ澄まさねばならず、憂鬱な日々を送ったと推測します。この憂鬱を吹き飛ばしたのが、夫豊玉彦です。見事に采配を振るい、六人の妃が満足する処遇を御子たちに与えました。前玉姫の御子神主玉命の末裔は山背国に根を下ろし、橘氏として繁栄したようです。