<< ひぼろぎ逍遥（跡宮）ⅱ1076　横浜市都筑区を探る　❺　“杉山神社とは何か”　資料編ⅱ | TOP | ひぼろぎ逍遥（跡宮）ⅱ1078　武蔵から関東西域を考える　❼ “謎の女神シリーズ　第十五話「天豊津姫」”の転載 >>

2025年07月18日

ひぼろぎ逍遥（跡宮）ⅱ1077　武蔵から関東西域を考える　❻　“武夷鳥とは何か”

ひぼろぎ逍遥（跡宮）ⅱ1077　武蔵から関東西域を考える　❻　“武夷鳥とは何か”

20241222

太宰府地名研究会（神社考古学研究班）　古川清久

ここから、武蔵周辺にも展開したと考えられる金山彦系派生氏族を探ろうと思います。今回は、長髄彦の妹オキツヨソ足姫と八咫烏との間に派生した武夷鳥の一族の神社で、埼玉県の鷲宮神社です。

関東最古の大社との事ですが、そもそも久喜市という地名自体が主神と考える大幡主神産巣日＝神皇産霊＝神魂の子である八咫烏の本拠地の一つであった伊勢の武装交易船を操っていたのが九鬼水宮だったのです。

同社HPの祭神ですが、天穂日命が造化三神の神産巣日＝カミムスビの神（九州でも博多の櫛田神社では大幡主とお呼びしています）で、その子が武夷鳥命＝八咫烏＝豊玉彦＝豊国主です。

これはあまりご存じでない方が多いと思いますが、大己貴命は出雲の人ではなく、大山祇から大幡主に送り込まれた入婿で、大幡主配下の宗像三女神の市杵島姫、豊玉姫をお妃にされています（ウムガイ姫、キサガイ姫）。それを示すかのように、合祀9柱には大山祇様がおられますね。

主神3柱に大巳貴命がおられますが、一般には出雲の神様とされていますが、これはとんでもない誤りで、百嶋神社考古学では、大山祇からカミムスビ系に送り込まれた入婿とします。

これについては、ひぼろぎ逍遥（跡宮）ⅱ1072　横浜市都筑区を探る　“杉山神社とは何か”❶　で触れていますので初めの方をお読みください。

その背景には、出雲が大和朝廷に先行する古代出雲王国などと言うのは当たり前ですが、博多を拠点に西日本の海岸部を交易圏に納めていた植民国家の様なものであったが故に、大国主命も対馬海流に乗り、数日（潮待ち、風待ち、荷待ち…で変わりますが）で移動できる場所でもあったのです。

　カグツチ命も九州王朝の初期を支えた製鉄神＝金山彦であり、スサノウも金山彦の娘の櫛稲田姫を妃にしており、一応は大幡主系とも熊野系とも言える方なのです。

　大国主命の息子などというとんでもない話がまかり通っていますが、建御名方は九柱に入るも、兄の三保の岬で鯛釣りをしていたのか恵比須様は九柱には書かれていませんね、それは国譲りに直ぐに賛成し後の藤原＝阿蘇系、高木大神側に着いたのですから敵方なのです。彼は古々代ヘブライ系の商売人だから国譲りや土地などどうでも良く通商権、交易権にしか関心が無かったのです。

　天照も高木大神の伯母（千葉県の玉崎神社をお調べください）の娘であり、高木大神系と言えるのですが、当会の宮原誠一氏（元「宮原誠一の神社見聞諜」現「神椿の杜」にようこそ）は、後に大幡主のお妃になっているとの説を出されていますので（百嶋神社考古学の発展形）と言えるでしょう。

無題.png 　オオヤマクイとウカノミタマを後回しにして、先に菅公＝道真さんについてお話ししましょう。

　これについては、ひぼろぎ逍遥　521　菅原道真公の御両親をお読み頂きたいのです。

故）百嶋由一郎氏からは「道真公は大幡主～豊玉彦直系の御本家と長脛彦後裔の御本家同志の婚姻によってお生まれになっておられます…」「神武天皇に逆らった長脛彦では都合が悪い事から豊玉彦を先祖としているとされておられ、それが当たりました…」と言ったお話をお聴きしていました。

簡単に言えば、菅公は、金山彦と言うより、その孫、長髄彦の（妹）の系統の御本家（母方）と大幡主系の御本家同士（父方）の結婚でお生まれになっているのです。

　当然、武夷鳥の一族そのもののはずなのです。

菅原古人（すがわらのふるひと、生年不詳 - 延暦4年（785年）?）は、奈良時代から平安時代初期にかけての貴族。氏姓は土師宿禰のち菅原宿禰、菅原朝臣。阿波守・土師宇庭の子。官位は従五位下・遠江介。光仁朝末の宝亀10年（779年）外従五位下に叙せられる。天応元年（781年）桓武天皇の即位後に従五位下・遠江介に叙任される。まもなく、古人や道長ら一族15名が以下の通り、居住地である大和国添下郡菅原邑にちなんで菅原姓（菅原宿祢）への改姓を願い出て、これを許される。祖業を顧みると、吉凶相半ばして、天皇の葬礼においては葬儀を掌り、祭の日には祭儀を預かり、このように奉仕することはまことに世間の習慣にも合っていた。しかし、現在はそうではなく専ら葬儀のみ預かっていて、祖業を深く考慮すると本意ではない。そこで居住地にちなんで土師から菅原姓へ改姓したい。死後の延暦4年（785年）侍読としての功労により、4人の子息に対して学業に努めさせるため衣服と食糧が支給されている。儒学者として高名で、余人で並ぶ者はなかった。一方で、家に財産の余裕がなく、子息は窮乏に苦しんだという。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ウィキペディア（20180120　12:11）による

　大分県には、是善王社とか善神王社と言うものが散見されますが、これが菅公のお父さんを祀る神社です。

　関東地方にはないようですが、それは、父方の善主、是善の一族の本拠地があったのは、九州であったからではないかと思うのです。対して、長髄彦の（妹）の系統の御本家（母方）の本拠地は、九州から東日本に移っていたからではないでしょうか。

ここから、九州の通説派による誤りをご紹介します。こういうことをやらなくてはならないのが我々の宿命です。

　「日本書紀」にも登場する、大伴部博摩麻の顕彰碑と善神王社が並んでいるのです。

善神王宮社　祭神：善神王こと、武内宿禰命（たけうちのすくねみこと）

善神王宮の右奥には、古墳と思われる塚があり、大伴部博麻の墳墓と称されてきました。

善神王宮社の横に見える大伴部博麻呂の碑

福岡県八女市の上陽町北川内の大伴部博麻呂とは

無題.png 「大伴部博麻は飛鳥時代の兵士。筑後国上陽出身。斉明天皇7年（661年）新羅の攻撃によって滅亡した百済を再興すべく派遣された（白村江の戦い）軍の一兵卒として渡航するが、唐軍によって捕らえられ長安へ送られました。長安には遣唐使でそのころ捕虜になっていた土師富杼（はじのほど）、氷老（ひのおゆ）、筑紫薩夜麻（つくしのさちやま）、弓削元実児（ゆげのもとさねこ）がいました」。

663年白村江の戦い唐と新羅の連合軍VS百済と倭国の連合軍の戦い

無題.png 「天智天皇3年（667年）唐が日本侵略を企てているという知らせを聞いた博麻は、富杼らに相談し、自らの身を奴隷として売って、前に述べた仲間四人の帰国資金としました。その後、天智天皇10年（671年）に薩夜麻を含む4人が対馬に到着し、唐の計画を大宰府に伝えました。博麻は異国の地に留まることを余儀なくされ、唐軍に捕らえられてから実に30年近くが経過しました。持統天皇4年（690年）に顔見知りの新羅使に連れられて日本に帰国しました。持統天皇は天武天皇13年（684年）に土師を迎えた際の例に準じて新羅使らを饗応することを河内王（筑紫大宰帥）らに命じました」。

無題.png 大伴部博麻呂の碑　福岡県八女市室園（北川内公園内）「持統天皇はその愛国心を讃えて博麻を従七位下に任じ、絹を四匹、綿を十屯、布を三十端、稲を千束、水田を四町与えした。また、子孫三代に渡って水田の相続を許可する事と税の免除を約束し、勅語を送りました（「朕嘉厥尊朝愛国売己顕忠」）。この勅語は「愛国」という単語の語源となったものであり、天皇から一般個人に向けられた最初で最後の勅語であります」。

まず、福岡県の例を出しましたが、善神王が何かと言う事の説明に入ると、通説派の嘘が大手を振って闊歩しています。善神王は武内宿祢だというのです。次に、大分県の国東半島の例を出しますが、これも同様の誤った解釈をしています。情けなくなりますね。　　　　　　　　　　　右は赤根の善神王社

これも大分県の国東半島の例ですが、

　の映像です。

　私達、百嶋神社考古学の立場から言うと、誤りとしか思えないのですが、学会通説の立場から言えば、高良玉垂命＝開化天皇も武内宿祢とし、善神王も武内宿祢とでも言うのでしょうか？と、すると、善神王＝高良玉垂命にもなるのです。そんな話は初めて聞きますね。まあ、事例として挙げているだけですからここまでとしますが、国東半島の山の中のキャンプ場とか赤根温泉がある所のお祭りのようです。

国見町赤根の赤根社で「善神王（ぜんじょう）祭り」が行われました。善神王とは武内宿祢（たけのうちすくね）のこと。武内宿祢は第１２代の景行天皇から第１６代の仁徳天皇までの５代に仕えた３６０余歳の長寿の神様なのです。江戸時代中期に赤根の住民が大分の賀来神社よりご分霊を勧請されたといわれています。…

ここで、天夷鳥を建比良鳥命と言う別名でも確認しておきましょう。