ひぼろぎ逍遥（跡宮）�A1076 横浜市都筑区を探る ❺ “杉山神社とは何か” 資料編�A

ひぼろぎ逍遥（跡宮）�A1076　横浜市都筑区を探る　❺　“杉山神社とは何か”　資料編�A

20241221 

太宰府地名研究会（神社考古学研究班）　古川 清久

1075　横浜市都筑区を探る“杉山神社とは何か”❹　からの都築の続きです。この間利用させて頂いている「杉山神社の謎にとこまで迫れるか？」の資料部分を引き続き拡大し掲示させて頂きます。

天富命　Wikipedia ”天富命”20241221 19:44

天富命（あめのとみのみこと）は、太玉命の孫。神武東征において橿原宮を造営し、阿波国に続いて房総の開拓をした。神武天皇東征においては、手置帆負命・彦狭知命の二 ...

手置帆負命が須佐能であることは比較的知られていると思います。それは、神社の棟上げ式などで、宮大工が祀り、また、祀られるときに力仕事の意味か、天岩戸の石を動かす（手を置いて動かす）事からくるのか、須佐能が脚光を浴びるのです。

　以下、年表の隙間に、少し、天太玉命の話に草部吉見（ヒコヤイミミ）の娘である阿蘇ツ姫が登場することをご紹介します。天比理�当ｽです。手っ取り早く知るにはネットから「房総のルーツ　天富命と忌部氏をたどる館山~勝浦開運ツアー」をご覧ください。

　実は、今回書いている天太玉命はカミムスビの神の子であり、豊玉彦、豊国主とも呼ばれるプリンスですが、一般には八咫烏と言う方が手っ取り早いでしょう。そのお妃となったのが杉山姫ですが、草部吉見＝鹿島大神＝武甕鎚命の娘通常阿蘇ツ姫と書きますが神武天皇の子第4代威徳天皇とされるお妃となった

り、ここでは詳しくは述べませんが、天豊ツ姫→阿蘇ツ姫→天比理刀�刀ｨ寒川姫→杉山姫と名を変えたの

は、勝手な表現ですが和泉式部と同じとお考え下さい。それが、前掲の「房総のルーツ　天富命と忌部氏をたどる館山~勝浦開運ツアー」にもその名で登場しているのです。あまり良い話ではないため、ネット上にはないと思っていましたが。そうでもなかったようです。以下はその一部です。

安房神社の創始は、神武天皇が初代の天皇として御即位になられた皇紀元年と伝えられています。神武天皇の勅命により四国阿波の開拓を終えられた天富命（アメノトミノミコト）は、阿波国に住む忌部氏とともに海路黒潮に乗り、房総半島南端に上陸し房総半島の開拓に従事されました。房総開拓の成就を自分のご先祖である天太玉命（アメノフトダマノミコト）とその后神である天比理刀�当ｽ（アメノヒリトメノミ

コト）に感謝するために布良の男神山・女神山にそれぞれお祀りしたことが安房神社の起源です。

主祭神である天太玉命は、天照大御神のお側近くにお仕えになられた神様で、中臣氏と共に朝廷の祭祀を司った斎部氏(忌部氏)の祖神にあたります。
天照大御神が弟神・素戔嗚尊（スサノオノミコト）のあまりにも乱暴な振る舞いにお怒りになり、天の岩屋にお籠もりになられてしまった時には、中臣氏の祖神・天児屋命(アメノコヤネノミコト)と共に力をあわせて、大御神の御出現を願うためのお祭りを行なわれたが、当社御祭神はそれ以外にも御自身の率いる忌部の神々を指揮され、このお祭りを行なうために必要不可欠な鏡や玉、神に捧げる幣帛や織物、威儀物としての矛や楯といった武具、社殿の造営などを司っており、ここから、日本における全ての産業の総祖神として崇敬されています。また、下の宮には天富命が祀られています。アクセス・・・ＪＲバス関東南房州本線「安房神社前」下車 徒歩７分　

「房総のルーツ　天富命と忌部氏をたどる館山~勝浦開運ツアー」様より引用　

百嶋由一郎　018阿蘇系譜➀−2

天比理刀�当ｽ（アメノヒリトメノミコト）とは、簡単に言えば最後っ屁娘の意味で、屁り逃げ…をやらかすという意味なのです。現在の中国語で表現すれば、「放屁」Fàngpìの意味なのです。

　千葉県館山市の須崎神社の天比理刀�当ｽは阿蘇ツ姫

　このような話が関東までも拡がりを見せていたとは驚きですが、それは杉山姫＝阿蘇ツ姫が実際に八咫烏の世話になり関東まで移動している事の証左となるのです。そして、それを頼み込んだのが父親の鹿島大神その人だったとは百嶋由一郎から当会のメンバーは聴いているのです。

　私もそれほど詳しくは聴いていませんが、百嶋先生は以下の様に語っておられました。

　恐らく40年程前まで、ある場所で、賢い宮司、禰宜などが集まり、江戸時代と言う仏教が持ち上げられ、神社が抑え込まれた（徳川政権は寺受制度の元、神社と皇室を抑え込みましたが。それは室町政権も鎌倉政権も同じだった訳です）のですが、密かに神社の本当の研究が行われていたのです。

　百嶋由一郎は鎌倉以降かどうかは分かりませんが、連綿と続いた神社の真実を伝える秘密の研究会の最後の継承者、伝承者だった訳です。

　今は、その研究会がどこで行われていたか、どのような形だったのかが分かってきましたが、まだ、公開する段階でもなさそうですのでもうしばらくは様子を見たいと思います。

　逆に言うと、今なら言えるかもしれませんが、皆が神社の事を分からなくなっているから許されているだけで、いざとなったら何でもやる連中つまり売国奴だらけですから死ぬ前までには何とかしたいと考えています。もう命も惜しくはありませんし、何れは全て公開したいと考えています。

百嶋由一郎は古事記の95％は嘘だ、日本書紀は少しは本当のことも書いている…と言っていましたが、あまり遅くなると、宮司から宮総代まで何も知らない時代になっては、伝えること自体が意味がなくなりますので、通説派であってもそうなっては通説さえも全く意味が無くなる時代がもう間近かなのです。

千葉県館山市の洲崎神社の天比理刀�当ｽは阿蘇ツ姫

これで、天日鷲・鳥子大神を含め、『古事記』では神産巣日神、『日本書紀』では神皇産霊尊、『出雲国風土記』では神魂命と書かれる（）と書かれる造化三神の一人カミムスビの御曹司、八咫烏＝豊玉彦、豊国主が、天太玉命であり、南阿蘇高森の草部吉見神社を本拠地とした草部吉見（ヒコヤイミミ）のプリンセス＝阿蘇ツ姫（その時の名杉山姫）との間に生まれた派生氏族が天富命であることが幾分かはお分かり頂けたかと思います。

ただ、後に藤原となる阿蘇と言うより本質はタカミムスビ＝高木大神系ですが、草部吉見系多氏＝高御産日神、高御魂神、高皇産霊尊…高御魂命・高魂命、高木神タカギオオカミの横暴な乗っ取りが著しく、杉山神社という武蔵の国でも鶴見川流域から多摩川流域に掛けて展開したかなり目立つ杉山神社の本質に多少とも迫れたのではないかと思います。

ただ、タカミムスビを祖とする天太玉命と言う表現は、主客を逆に表現したもので受け入れられないのですが、所詮そうしたものなのでしょう。

何れにせよ、近畿大和朝廷の成立は高々、8世紀初頭でしかなく、彼らの天下は300年と持たず、前九年後三年の東北侵略から源平争乱期を経て、雄々しい関東武士団＝追放された物部氏の復活としての関東武士団、石清水八幡と連動する八咫烏系橘一族の復活とも言うべき関東武士団、鎌倉武士団の登場によってサムライ精神を持った武家の千年王国を迎える事になったのでした。