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2025年07月01日

ひぼろぎ逍遥（跡宮）ⅱ1071　小代氏の正体を探る　“新ひぼろぎ逍遥1079～但馬編多他神社”

ひぼろぎ逍遥（跡宮）ⅱ1071　小代氏の正体を探る　“新ひぼろぎ逍遥1079～但馬編多他神社”

20241213

太宰府地名研究会（神社考古学研究班）　古川清久

無題.png 　兵庫県でも日本海側の旧但馬国の片隅に香美町小代区があります。その小代区の「小代おじろふるさとガイド」を見ていると、多他神社という聞きなれぬ神社を発見し小代区埜謎が解けるのではないかと考えた試験稿を書くことになりました。誤りがあっても関東武士団児玉七党の小代氏を探るためには多少の冒険は厭う必要はないはずです。

社名としても多他神社とは奇妙な名です。似たものでは奈良県に多神社が在ることは承知していますが、これは阿蘇氏＝多氏を祀る神社であり、雲南省麗江古城＝支那城（支配者の多大将軍を祀ったものでしょうが…）中国の最後の拠点とした（本当の最後の拠点は密支那＝インパール作戦の旧ビルマのミッチーナ＝ミツシナ）ですが。

但馬の小代区の他多神社が後に藤原氏となる阿蘇系神社などではあるはずはないのです。

後に藤原となった阿蘇氏が大陸に於ける最後の拠点としたのが雲南省麗江と国外越境根拠地である密支那だったのです。彼らは白族と組んで漢族と最後まで闘い続けたのですが、遂に力尽き、メコン川（中国名瀾滄江）を下り、サイゴン（現ホーチミン）から海南島南西部に、後に対立することになる加茂族＝伊勢氏＝下賀茂神社＝熊野系、九州で言えば博多の櫛田神社、神産巣日、神皇産霊、神魂（カミムスビ）系＝白族が八咫烏系～橘一族＝石清水八幡宮、元石清水八幡系は主として昆明から紅（ファン）河を下りハノイそして海南島に落ち延び、熊本、博多に亡命しているのです。

　この但馬も、本来は宗像大社の辺宮の大字田島の別字であり、白族の土地を意味していたのです。

　では、この栄えある列島の良い国を造ってくれた両派民族の中国に於ける痕跡をお見せしましょう。

一つは、志那などと媚びた表現を止め、正しく支那と言うべきですが、スターリニスト中国共産党も無様に滅亡必至となりそろそろ、「支那の夜」を歌うべき時期が来ているのです。

一つは現海南省の保亭黎族苗族自治県でしたか、地名としての「加茂」後の「賀茂」が存在するのです。

　次に、阿蘇の草部吉見（実質的な藤原）の御先祖様になる多大将軍をご紹介します。

最後に、石原〇太郎が支那人として侮蔑の意味で使ったとされている「支那」人とは私達であることをご理解して頂きたい事から、実際に「支那」という地名が存在していた事をご紹介します。

我々は、哀愁と親愛の情を込めて「シナ」と呼んでいた事がお分かり頂けるはずです。

　実際、中国の英語、独語、スペイン、ポルトガル、イタリア語表記は「China」であり、仏語
で「Chine」、隣接するロシア語で漸く「Китай」キタイ「遼」となるのです。西遼は
カラキタイでしたね。契丹はその別名と言えば良いのでしょうか、

いずれもキタイが建国した国家の名称。契丹は民族名としても用いられるが、中国で用い
られた国号でもあった。契丹は中国風の国号としては遼（正確には大遼）と称したが、
それは後晋を滅ぼして都の開封（黄河中流域）を占領した翌年の９４７年が最初である。
一時ではあるが中国本土の華北を支配したので、中国風の王朝名が必要になってからの
ことであり、その後中国全土の支配を放棄して北方に戻ってからの９８３年に再び契丹に
戻し、さらに１０６６年にはまた遼（大遼）に復している。しかし煩雑さを避けて、
９１６年から１１２５年に存在した契丹の国家を遼として説明することも多い。なお、
キタイという民族名は、現在の英語の中国を意味する Cathay の語源となっている。 
                             様による。

　まあ、ロシアはともかくとして、海から遭遇した中国をチャイナ、若しくは、シーナと呼んだ海外の航海民民、海洋民族は等しくチャイナ、シーナ、チーナ…と呼んでいたからこそ、オリンピックでもそのように扱っている訳で、2000年前までは、実際に支那人の国（恐らく春秋戦国期までの呉の国は支那を受け入れていたはずなのです）、対して、憎しみを込めて我々は支那人ではないと声高に叫んでいるのは、後には漢族さえも皆殺しにして大陸を支配した今の中国人共こそが、蛮族の末裔である後の鮮卑族、蒙古族、金族の末裔だからなのです。そして、彼らが崇める英米西欧列国には平伏し、目下の配下と考える列島人に対してだけは「支那人」と呼ぶなと言うなと叫ぶのです。それももう終わりでどうでも良いのですが。

中国共産党は隶属と表記し始めたのか、余程、日本が憎いのでしょう。それに石破が平伏するのです。

無題.png これは、20年前の西日本新聞と思いますが、確かめてはいません。

　百嶋由一郎氏は西日本新聞を取っておられたからそう考えていますが、まだ、データベース検索を行っていません。

雲南省麗江の麗江古城が「支那」城と呼ばれていたことは確実ですが、薄汚い鮮卑系の現中国人共が隠すはずですが、しかし、山科はともかくも、列島の辺境を中心に、立科、蓼科、宇品、阿品、温品…があり、そもそも信濃の元の表記を調べれば、「古事記」では「科野国造」としており、穂科、倉科と通底しているのです。

まずは、右の記事をお読み頂きたいと思うばかりです。

　いずれにせよ、九黎族の一派であった多一族と、白族が日本人の多数派を形成し、日本という古代に成立した多民族国家を支えた主要民族となり、大山祇系（トルコ系匈奴の南匈奴王昭君派）にイスラエル系の金山彦、その後に入った始皇帝の末裔の一族秦氏、呉、越の民、漢帝国の滅亡によって入ってきた後漢の霊帝の後裔氏族…、それに百済、新羅、高句麗…を加え、元々の南方系ポリネシアン、インドネシア系…の多民族国家として生き延びてきたのでした。

　それを中枢で支えたのが阿蘇系と白族＝カミムスビ系～八咫烏の一族だったのです。

脱線が過ぎましたので、慌てて多他神社に話を戻します。

多他神社　カーナビ検索兵庫県美方郡香美町小代区忠宮136

主祭神　　素盞鳴尊(スサノオノミコト)

配祀神　　大田多根子命（オホタタネコノミコト）　埴安姫命（ハニヤスヒメノミコト）

　様

貞観元年(859)9月の創立。延喜式の制小社に列せらる。とありますので、相当に古いですね。

拝殿の左右に境内社の「愛宕神社」「稲荷神社」が祀ってありますので、阿蘇系、藤原系の対局となる神社である事は間違いなさそうです。

はじめは、信濃の他田氏が神八井耳命を祖とする多氏とあり疑ったのですが、愛宕＝金山彦、稲荷＝伊勢の下宮の豊受大神とダメ押しされれば、他田氏とは全く異なる神社で太田田根子の多他であることは疑いようがありません。まだ参拝していないのですが、オジロンには年に二回は行きますので、参拝させて頂く事に致します。

他田氏（おさだし）とは、日本の氏族のひとつで、神武天皇の皇子神八井耳命を祖とする多氏に属する古代氏族とされる。

正しく”ただ”ですが、”神武天皇の皇子神八井耳命を祖とする多氏に属する”藤原が本物の神武（カム

ヤマトイワレヒコ）の血筋との宣伝工作であって、神武の本物のお妃であった吾平津姫を妃とした草部

吉見＝ヒコヤイミミの父金凝彦＝ヒコヤイミミが神武の血を継いだと主張しているだけなのです。

さて、祭神を兵庫県神社庁のデータでも、再度、確認しましょう。

無題.png 貞観元年(859)9月の創立と伝え、延喜式の制小社に列せらる。近世三宝荒神とも多他大明神とも忠宮とも称し小代庄一の宮と仰ぎたり。寛文3年(1663)本殿を建立し元文3年(1738)同殿を造立す。文化12年(1815)同殿を修覆し万延元年(1860)之を再興せり。明治2年(1869)神仏分離の際、山名藩政務局調査の上、神霊を白川神祇伯より勧請し同3年(1870)正月之を鎮斎して社名を多他神社と改めたり。同6年(1873)10月村社に列し大正6年(1917)幣殿拝殿を新築せり。

ただ、気づき難いのですが祭神について、両データに異なる所があります。お分かりになりますか？

香美町のパワースポット様は、埴安姫命（ハニヤスヒメノミコト）としているのに対して、県神社庁様は埴安命とされているのです。どちらかが誤りと思いますが、もう一つ確認して見ました。

多他神社

ウィキペディア20241213 15:00による

　祭神の配置から考え、埴安姫が正しいと思いましたが、神社庁の事ですので、問い合わせて確認しました。

　まず埴安姫が如何なる神なのかがお分かりにならない方が多いかと思いますので、余計な世話をしますが、埴輪の”はに”は無論、土、泥…であり、特に小代区も製鉄の地であり、鋳型を意味しており、埴安姫とは鋳型を造る人、一般にはと言うか、古代にもと言うべきか、女性＝姫、媛で良いのです。対して、埴安彦とは、その土を捏ね粒を均質化させ、石や鉱物その他の不純物を除き、焼成時に割れが生じないようにする仕事が必要になります。そのため、泥を均質化させる足踏みなどの重労働をすることに成ります。　

それが、須佐能と櫛稲田姫とが出会う時に遭遇する足名椎、手名椎であり、金山彦と埴安姫なのです。

足名椎は唐臼（水車の原型）を使わない時代は、足で踏んでいたのですね。金山彦はイスラエル系であり、秦の始皇帝ともお互いに同族と分かった事から、交互に姻戚関係を結んでいます。この金山彦の一族は、鉄、その他の金属資源や燃料としての木材、木炭を求めて、後には関東に入りますが、列島でも火山国の熊本や大分の国東や姫島に入っているのです。笑い話ですが、決して鉄の取れない奈良県などに入ったのではないのです。

ただ、金山彦はイスラエル系ですが、埴安姫は彼らを列島へと運んだ神産巣日、神皇産霊、神魂（カミムスビ）神の一族で、具体的には博多の櫛田神社の主神である大幡主で、その妹が埴安姫で言わば、民族が異なる国際結婚になるのです。ただ神代には国境自体が存在しないのですから意味はないのです。

　神社庁の回答が直ぐ来るとも思えなかったため、更に検索すると、敬愛する「玄松子の記憶」様も同社を訪れておられたようです。以下、ご紹介します。

玄松子様も埴安姫ですので、多分、神社庁のHPの誤りですね。受託の制作業者のミスでも見逃しです。

では、ここから祭神を考えましょう。

百嶋由一郎最終神代系譜（部分）

　主祭神の須佐能は□でお妃の櫛稲田姫は□で、その父神の金山彦は□で、母神の埴安姫は□で、表示しています。ただ、埴安姫は大山祇のお妃にもなられていますので注意が必要です。多他神社の近辺に、愛宕神社（金山彦）や稲荷神社（罔象女神と須佐能の子である辛国息長大姫大目命）が在ることも、罔象女神＝神大市姫が須佐能のお妃のお一人であることで納得されるでしょう。神代は、金山彦系、大山祇系、大幡主系が相互に政略結婚としての姻戚関係を深く結んでいるのです。

　祭神の埴安姫の兄が大幡主（神産巣日、神皇産霊、神魂）で、その子が八咫烏＝豊玉彦、豊国主で後の橘一族に繋がり伊勢神宮にも通底するのです。

　そこまで考えれば、小代が但馬牛の発祥の地であり伊勢の松阪牛と直結し、石清水八幡宮領と伊勢神宮とも濃厚な関係性を維持していたことまでがお分かり頂けると思うのです。

　伊勢の松阪牛が神戸牛でそれが但馬牛であり、そのまた発祥の地が香美町でも小代区である…とかやたら大変ですが、天皇家、伊勢神宮との直結する見えざる糸こそ神代～古代そして現代まで通底している事に驚愕と畏怖を感じざるを得ないのです。

　写真は但馬牛で検索したのですが、図らずも小代のスキー場リフトが見えるようです。

　問題は、大田田根子（意富多多泥古命）の解明が追い付いておらず、現段階では紙面も尽きており、今後の課題とします。

　大物主が何者であるかは、主と言う尊称からある程度絞れますが、まあ神武僭称贈る崇神ではないことぐらいは直ぐに分かります。かといって直ぐに大国主命に飛び付く事も難しく、死ぬまでに分かればと保留しています。　ただ、須佐能、大国主、大田田根子と直結しているとも考えたくないのです。

百嶋由一郎が残した講演録音声CD（MP3）、90枚の神代系譜ｽｷｬﾆﾝｸﾞDVD、手書き資料ｽｷｬﾆﾝｸﾞDVDを必要とされる方は090－6298－3254までご連絡下さい

ひぼろぎ逍遥（跡宮）ⅱ1071　続々賀来（加来）一族とは何か　“賀来神社から賀来一族を考える”

20241015

太宰府地名研究会（神社考古学研究班）　古川清久

　呉さんに引き続き加来さんがお出でになることになりました。「賀来」姓と言えば美人女優の賀来千香子さんが良く知られています。さっそうとおいでになったのも、白のアウディを乗りこなす女性でした。呉さんについては、しばらく前に書いた　新ひぼろぎ逍遥から

1020	熊本県玉名市大浜町の蜑父（タンプ）姓とは何か？

1062	呉さんが当研究会の研修所においでになりました

を、お読み頂きたいと思います。

賀来神社から賀来一族を考える

賀来神社　カーナビ検索　大分県大分市大字賀来58

概要

承和3年（836年、出典により852年とも）、豊後国一宮の柞原八幡宮の摂社「善王宮」として創建[2][3]。これを賀来荘の大分川沿いに遷座し、貞観11年（869年）「賀来神社」と称したのが起源とされる[4]。9月1日 - 7日に例祭が開かれ、大分県内で一番早い秋祭りとして「賀来の市」と称される[5]。殊に、卯の年・酉の年の例祭は、柞原八幡宮からの主神が大名行列をなして賀来神社に参られる行列神事「賀来の大名行列」が行われる[1]。なお、大名行列の年の例祭は11日間となる。