ひぼろぎ逍遥（跡宮）�A 1055 8.18、8.25 川上 猛の生誕地を探る高森町トレッキングへの配布資料

ひぼろぎ逍遥（跡宮）�A 1055　8.18、8.25 川上 猛の生誕地を探る高森町トレッキングへの配布資料

20240715

太宰府地名研究会（神社考古学研究班）　古川 清久

トレッキング参加の増加も予想される事から24年8月18日と25日の二回の実施を考えており、18日は仕事だけど、25日なら行けるという要望に応える意味もある訳です。勿論、雨や台風による延期もある訳で、二回行えば大体救済ができるという事を考えての事でもある訳です。サブ.サイト新ひぼろぎ逍遥も…

以下は、熊本のトレッキングに至るまでの佐賀川上、福岡早良、大分豊後大野を含めた配布資料です。

ひぼろぎ逍遥（跡宮）外管理者　古川 清久 090-6298‐3254　日田市天瀬町在住

「川上 猛物語」　肥前、筑前、豊後、そして推定生誕地肥後高森までの前史

❶　佐賀市（旧大和町）に残る川上 猛 伝承

旧川上村は佐賀郡大和町と変わるも、昭和50年大和町教育委員会発行「大和町史」の『伝説・民話』に

●大願寺の山中で、熊襲が里の娘たちを集めて、大酒宴の最中、日本武尊に殺された。

●現在の健福寺の位置より一軒ほど北に、行基菩薩が創建したという健福寺跡があるが、そこに熊襲の墓と伝えられる墓碑が建っていたという、川上梟師に関する伝承が記されている（大願寺、健福寺は、共に大和町の北部）。…以下省略　このような話が書かれていた。引用文は、現在手元にないため、Ｍ44年生まれの元熊本市の職員で熊本県唯一の九州王朝論者と言って良い故）平野雅嚝氏の古代史関係4著中「倭国史談」（異説「ヤマトタケル」）より引用、同著には、この外にも『佐賀県史跡名勝天然記念物調査報告』上巻中の、旧佐賀郡鍋島村大字蠣久に在る「蠣久府址」の説明に、

　往昔此地は九州一の都会、肥州の国府長岡ケ庄蠣久と云い、戸数三千、富豪巨商軒を連ねし所、此地斥鹵（セキロ）の地、蠣殻多かりきし。日本武尊尊河上村に熊襲追討、日向の国より兵船に乗りて蠣久津に到着し、蠣殻の上を歩みて河上村に至り給へり。文徳天皇天安二年勅許を以て、肥前国府市（いち）、藝州宮島市、筑州宰府市を開けりとぞ。…以下省略

佐賀の方はお分かりと思いますが、川上淀姫神社の裏手にある大和不動カントリー倶楽部のコース内に、旧健福寺の元寺が有り、境内地を売却しコースが造られた後失われた様ですが、同地内に川上 猛の墓誌もあり、当太宰府地名研究会のメンバーのＭ氏もコース建設中にその墓誌を実際に見たと言っているのです。

　これで、記紀にも書かれる川上 猛の誅伐の話の舞台が実は佐賀県の佐賀大和IC.付近で起こった歴史上の事実であった（最低でもその可能性がある）事がお分かり頂けたのではないでしょうか。

　大古と言っても、私たちは高々3世紀紀元200年代に起こった事と考えていますが、その頃までは、この地は有明海最奥部の言わばウォーター・フロントとも言うべき観潮域と言える地でした。

　それは、旧「鍋島」村や「蠣久」の地名が往古の地形を物語っているのです。

　さて、川上 猛は熊襲 猛と呼ばれています。勿論、肥前の人間は熊襲ではありませんので、猛はよそ者だったのです。では、何故、この地に盤踞していたのでしょうか？それは交易の為だったと考えています。

　有明海はコリオリの力によって、基本的に潮は反時計周りに流れています。このため、上げ潮に合わせ、船乗りすれば、労せずして当時の湾奥の地にまで入り、物資の交換を行っていたと思うのです。戻るのも翌日の下げ潮それは、それ以外に余った物資で更なる利得を得る方法は無かったからです。勿論、強奪する事は可能ですが、リスクも多く、安定し継続的な利益を得るためには平穏に交易することが有利だったからです。

　ここで、淀姫神社を考えましょう。同社、実は淀姫も熊襲だったのです。

「佐賀県神社誌要」河上神社 祭神：與止日女神 大明神しかも、現在も神殿上部には男神を表す雄千木が掲げられており、隠されてはいますが実は川上 猛を主神としているのです。そして、実は、猛は死んではいないのです。それが次の早良の話になるのです。

❷　福岡市早良区に移動した川上 猛一族

　我が百嶋神社考古学の師匠の故）百嶋由一郎は、川上 猛は、殺されたのではなく旧脊振村広滝で許され、背振を越え早良に落ち延び、そのご子孫は某神社の周りに今も纏まって住んでおられます。場所も、名前も分かっているが、可哀そうで申し上げられない…と講演で話したまま、亡くなられてしまったのでした。しかし、このままでは永久に不明のまま消えてしまう…と調べているうちに気付いたのが手書きデータの一枚でした（右）。何のことかお分かりにならないでしょうが、実は百嶋神代系譜に慣れてくると分かってくるのです。川上 猛、淀姫兄妹の母とは阿蘇の奈留多姫というお姫様だったのです。その母は、阿蘇宮司家初代惟人（コレヒト）の姉か妹で、阿蘇家の本流中の本流である事が分かるのです。つまり川上 猛は阿蘇氏だったのです。ただ、母の奈留多姫は、八坂刀女と名を改めこの原の諏訪神社にいた建御名方と共に信州諏訪に向かうのでした。この理由も今回は触れませんが、大体の見当が着くようになりました。では、話を進めましょう。このメモを見た時、奈留多姫が二人の母である事が分かっていましたので、早良の諏訪神社を調べれば良いと気づいたのでした。

　幸いなことに、佐賀に多いお諏訪さんも早良には一社しかなかったのでした。

　そして三年ほど前に、メンバーに呼び掛け十数名で同社の調査に入ったのでした。すると、境内には氏子の敬老会によって造られた立派な石碑が残されており、筆頭者から大神（オオガミ）さんがかなりの数深く彫り込まれていたのでした。もう、疑う余地はありません。大神さんこそ川上 猛の末裔で、1700年以上この地に住んでおられたのでした。しかも、土地をお持ちだったのでしょうか大邸宅ばかりだｔったのです。こうして歴史の闇に消え失せる事だけは押しとどめる事が出来たのでした。地元でお尋ねすると、現在も9軒の大神さんがお住まいである事が分かったのでした。

仁比山神社に近い神埼市城原の白角折（オシトリ）神社が在りますが、こここそ、ヤマトオグナが川上 猛誅伐の為の策を練り、準備を行った場所であったと思われます。

旧脊振村役場前の兼大明神の不思議 この大明神には 日本武尊と吉備武彦神が祭られています。第十二代景行天皇の皇子 日本武尊がこの地に登られてみると賊の川上梟師の一党が大変な威勢を振るっていた 尊は天賦の智勇をもってこの賊を征伐された のち十六代仁徳天皇の御代に一社を創建し氏神とされた 氏子の崇敬が極めて厚く社殿は現地を中心に周囲に広がり大樹が生い繁っていたが 水害 道路要地等に削られ現状となった（脊振村誌より）日本武尊は判りますが、吉備武彦神までが何故祭神なのか理解できません。これが誅殺部隊だったのです。

背振を挟んで嫁とり婿取りか…太宰府地名研究会事務局長のＮ氏が背振一帯を探索していると、広滝の奥で70代のおばさんと出会い少しお話を聴いたそうですが、明治でも県を越えて百姓が嫁、婿の交換を行う事は無かったのですが、“私は福岡から嫁いでいます…”と話されていたそうです。これが直結するとも思えませんが、川上 猛の残存者と早良への移住者との情報交換親戚付き合いはあったはずです。

高良山直下の高良下宮社に淀姫の墓があった…これもここ2年余りで分かった事ですが、九州縦貫自動車道が建設されていた当時、祇園山古墳が削られたり、高良大社の最後の大祝オオホオリ家である鏡山家の大屋敷が道路敷地として買収されたりしていました。その後、鏡山家は土地を道路公団に売却し、うきは市に移住されていますが、その残地が高良下宮社の背後に幾らか残っていたのです。下宮社は何十回も入っていますが、境内の外にまでは気が回らず全く知らなかったのですが、この祇園社の裏の旧鏡山家の残地に淀姫神社の墓なるものがあると、当会メンバーで「事代主のブログ」外を書かれている神社研究者のＳ氏（現筑紫野市）がこの淀姫の墓があると言い出し、皆が騒然となり、若手女性メンバーが走り回り鉄条網を搔い潜って墓を見出したのでした。「加輪髪媛」としていますが、紛うことなき下宮後背地にあるの淀姫の墓所です。百嶋神社考古学研究会通算 027新シリーズ 古川 清久“久留米の高良下宮社の境内隣接地に発見された「加輪髪媛」の墓所 ❷”百嶋神社考古学研究会　奈東 南雄　外をご覧下さい。

❸　豊後大野に展開した大神一族

　川上 猛の姓が大神（オオガミ）と判ると、豊後大野の阿蘇大神一族との関係に思いが馳せるのに時間は掛かりませんでした。それが早良の原から豊後大野への思考の冒険でした。ましてや、川上 猛の推定生誕地が高森町の野尻川上神社付近であったと分かると、そこに川上渓谷を発見した大谷川は荒城の月の竹田市辺りから大野川となり、豊後大野を経由し大分市を潤す大野川となっている事を考えると、豊後の支配者が大神一族を中心とするものであった事までが一気に見えて来たのでした。

大分県の中央部を流れる母なる大野川は、その源を祖母山に発し、竹田盆地を貫流し、緒方、奥岳川等を合わせ、大分市戸次で大分平野に派し、別府湾に注ぐ100キロを超す一級河川です。その大野川の川上渓谷を降った一族こそが大神惟基…惟栄（宇佐神宮焼打）、荒城の月の岡城（実は大神城）であり、義経を総大将に頼朝と一戦を構え九州を切取ろうとした黒田と同様の動きを先行した阿蘇大蛇伝説の大神一族だったのです。大神一族に関心をお持ちになれば「」

穴森神社と宇多姫神社 どちらも今は竹田市になりましたが、どちらにも多分火山性の洞穴があります。古代の人は二つの大穴を見ると繋がっているのでは思うようです。特に穴森神社の風穴は巨大で直ぐに大蛇伝説が生まれた事でしょう。それほどの異観の確かに大蛇の棲み処に見えてくるのです。これを意識した川上 猛の後裔の後裔氏族と考えられる大神氏が大蛇の化身、祖母山の豊玉姫の孫とし強き武人と喧伝したのでしょう。こうして「平家物語」にまで書き留められる事にもなったのでしょう。

出生伝説 平安時代中期〜後期の大神惟基には不思議な出生伝説（蛇神婚伝説）があり、「平家物語」や「源平盛衰記」、「九州治乱記」、「大神氏系図」などに記される。「名刀幻想辞典」より

豊後国の山里に住んでいた娘の許に、身元の知れぬ男が毎夜通ってきて、娘は子供を身ごもってしまった。母に唆されて娘が男の狩衣に糸を通した針を刺し、その後をつけると、男は祖母山の麓の岩穴へと入っていく。娘が姿を見せるように請うと、男はついに大蛇の本身を現す。そして、狩衣に刺したと思った針は、大蛇の喉元に刺さっており、大蛇は、生まれてくる子供は男児で、武芸で九州二島に並ぶ者はないであろうと告げ、息絶える。やがて生まれた子は、大蛇が言うとおりの男児で、祖父から名を取って大太と名付けられた。成長が早く7歳で元服し、手足があかぎれでひび割れていたため｢あかがり大太｣と呼ばれたという。この緒方の三郎は、あかがり大太には五代の孫なり。このことから緒方惟義の五代前の祖とされる大神惟基が、あかがり大太にあたるとされている。「MW05 大神惟基」より

祖母山は何故祖母山と呼ばれるのでしょう それは命名に関わる人物が豊玉姫を祖母とする人ではなくそう見立てたい人だったからでしょう。さすがに自分の祖母だと描き流通させるにはよほどの権力者しかないはずです。右図を参照

当地の伝承では、上記の『平家物語』で語られた内容と共に、一部の微細違いと共により詳細が伝承されています。祖母山大明神（健男霜凝日子神社）の化身である蛇神（穴森神社の神）の子を宿やどしたのは、豊後大野市清川町宇田枝（地図）に在した華御本姫とされています。華御本姫は、藤原伊周の娘で、父君薫育により和歌などの国風に堪た能であったことから歌媛様と称されていました。草木も眠る丑満時になると、その華御本姫のもとに端麗な若者が風の如く寝所を訪れ未明には煙の如く所も言わず名も語らず去るのでした。

詳しくはひぼろぎ逍遥、新ひぼろぎ逍遥、ひぼろぎ逍遥（跡宮）、百嶋神社考古学研究…を検索して下さい。

❹　川上 猛の生誕地が分かった！

　阿蘇南郷谷の高森町でも外輪山外側の最奥部に鎮座する野尻川上神社（皆さん良くご存じのヤマトタケル命＝後の日本武尊に誅伐された川上 猛の出生地の可能性あり）の重要性に気付き、本年8月の盆明けにこの一帯での神社トレッキングを行う事にしました。最も重要と考えているのは大谷川正面に鎮座する野尻川上神社です。この神社の価値は限りなく大きいのですが、皆さんにも理解して頂けるでしょうか。野尻川上神社の正面に置かれた同社の由緒を書いた石碑には、肥前の川上淀姫大神を勧請したと書いていた事でした。　肥前とは何の関係もないはずの阿蘇外輪山外の豊後との国境とも言うべき場所に、何故、遠く離れた肥前の神社を勧請しているのでしょうか？この一事を以てしても、この神社が川上 猛と淀姫（実は豊姫）の故地、もっと言えば生誕に関係する土地だったとしか思えないのでした。　最低でも、阿蘇氏にしても、出産に際しては母方の親元で安心して過ごすはずであって、川上 猛であれ淀姫であれ、母親（奈留多姫）の里である悲劇の雨宮姫の母にあたる阿蘇ツ姫（草部吉見の娘）の家で出産に臨んでいる可能性さえあるのです。

　阿蘇ツ姫を祀る神社は熊本市北区龍田の二宮陳内阿蘇神社であり、その意味は健磐龍の妃を祀るから二宮なのです。正に、阿蘇氏の本流中の本流の家で生まれた可能性があるのが川上 猛と淀姫だったはずなのです。　してみると、川上 猛とは大野川の源流とさえ言える大谷川（豊後竹田、大野を経由して大分市へと流れる大野川）が野尻川上神社正面から川上渓谷と呼ばれれている事は、佐賀の川上峡という地名さえも決定したとまで言えるのではないかとさえ思わせるのでした。以下はGoogleの検索画面です。そう考えると佐賀大和IC.付近は2000年前の有明海の汀線であり、川上淀姫神社が鎮座する場所はどう見ても嘉瀬川の川口であり、以前から怪しいと思っていたのでした。その意味でも謎が解けたのです。

また、話を変えますが、何故、阿蘇系の建御名方がウガヤフキアエズのお后だった奈留多姫を妃としたのかも少しながら分かってきたような気がします。この川上 猛へのテロ事件は、やはり古代の大事件だったのです。まず、川上 猛と淀姫は兄と妹であり、当時、久留米の高良山にいたと考えられるウガヤフキアエズと奈留多姫の子であり、母の奈留多姫は、阿蘇宮司家初代の惟人の姉か妹であり、正しく阿蘇家の本流の御姫様だった事になる訳です。しかも、当時阿蘇家は久留米の高良山を本拠地にしていたと思われる九州王朝の重要な実力部隊であった可能性があり、だからこそ舟で移動すれば有明海を挟んで目と鼻の先のような旧大和町一帯も交易拠点としても重要な場所だったからこそ川上 猛は盤踞していたのです。吉見岳の吉見は草部吉見の玄孫にあたる猛の崇める小丘だったのです。

千木を見る限り男神を意味しており、この神殿の主は淀姫ではない事を表しています（佐賀の淀姫と同じ）

続いてホトカミ様　野尻川上神社の基本情報から

大変有難いことに「熊本県神社誌」でも省略されている同社の祭神が表示されています。

御祭神	《合》阿蘇都比�当ｽ,国龍神,比�東芬q神,彦御子神,若比�盗_,新彦神,新比�盗_,若彦神, 《主》淀姫大神,仲哀天皇,応神天皇,神武天皇,武内大神,受持命,祓川大神,風神,霜神

以下、僭越ながら当方で解析させていただきます。合祀神は草部吉見の12神をご覧下さい。

《合》阿蘇都比�当ｽ(草部吉見の娘),国龍神(草部吉見＝彦八井耳＝鹿島大神),比�東芬q神,彦御子神,若比�盗_,新彦神（ﾆｭｳﾋｺとお読みください。新比�盗_も同様です）,新比�盗_,若彦神,

《主》淀姫大神（淀姫大神とは日本武尊に誅伐されるも福岡市早良区原の諏訪神社に移動した大神一族の意味で川上 猛と淀姫の兄、妹）,仲哀天皇（久留米の高良大社に祀られる高良玉垂命＝開化天皇の后の前夫）,応神天皇,神武天皇（神武僭称贈る崇神＝ハツクニシラススメラ命の可能性あり）,武内大神,受持命（伊勢の外宮の豊受大神＝アメノウヅメ＝伏見稲荷）,祓川大神（高原神楽の祓川神社の主神か？不明）,風神（草部吉見その人）,霜神（恐らく金山彦＝鬼八、喜八伝承のカグツチ）

『野尻川上神社』は、高森町の東側、大谷川を臨む野尻地区の川上集落内にあり、神功皇后の御妹にあたる淀姫大神ほか9柱が祀られています。上を見ると17柱になるので8柱がさらに加わっています。古川

後は、由緒書きが彫り込まれた石塔をしっかりお読みください。そうすれば猛様の出身地と分かります。

川上 猛関連ブログ一覧

1063　伊藤まさ子西原村勉強会へのご案内

20240808

太宰府地名研究会　古川 清久

夏季を中心に五回ほど、熊本市益城町の東隣、西原村で万葉集外の勉強会を行っています。

年によっても多少異なりますが、5、6、7、8、9月に10人を超える程度の勉強会を続けてます。

　8月も20日に13：30から勉強会が行われます。オープン参加ですので「万葉集」〜古代史、考古学（彼女は学者裸足です）に関心をお持ちの方には是非参加頂きたいと思います。

日　時　　　2024年8月20日（日曜日）13：30〜16：30

　　　講演者　　　伊藤まさこ（「太宰府・宝満・沖ノ島: 古代祭祀線と式内社配置の謎著者」）

参加費　　　500円　　　　　　　　　　　　ブログ「地図を楽しむ・古代史の謎」著者

　　　テーマ　　　　　「梅花の宴後の旅人と憶良」

　　　会　場　　　　　俵山交流館萌の里（熊本県阿蘇郡西原村小森2115−3）から県道28号を200m降る俵山湧水そば 平田庵（熊本県阿蘇郡西原村小森1805−8）前の大邸宅 P20台

以下は20240808時点での同ブログのトップ画面（部分） 当日連絡先 090-6298−3254古川or090-5285-9108