ビアヘロ209 山田 裕氏のやまちゃんブログ「謎の女神シリーズ」からの転載 ➀ - 2“瀬織ツ姫”

ビアヘロ209　山田　裕氏のやまちゃんブログ「謎の女神シリーズ」からの転載 ➀ - 2“瀬織ツ姫”

20230428

太宰府地名研究会（百嶋神社考古学研究班）　古川 清久

百嶋神社考古学研究会の全国グループからやまちゃんブログ「謎の女神シリーズ」をご紹介したいと思います。このシリーズはかなりの数があり、充実した神社研究サイトであるため今後も継続します。

謎の女神シリーズ　第一話「瀬織津姫」

（3）「禍津日神（悪神）」

皇大神宮内宮別宮の第一位とされる「荒祭宮」は、新嘗祭の諸祭には皇室からの幣帛があり、皇

室の勅使は正宮に続き､内宮別宮のうち荒祭宮のみに参拝します。

神宮式年遷宮の際は､内宮別宮のうちでは荒祭宮だけが正宮と共に遷宮を行い、その格式の高さが

際立ちます。

ご祭神は天照坐皇大御神荒御魂（あまてるにますすめらおおみかみあらみたま）とされていま

す。

『倭姫命世紀・中臣祓え訓解・天照坐伊勢二所御鎮座次第記・伊勢二所皇大神宮御鎮座伝記』は、

「荒祭宮一座［皇太神宮荒魂（天照大神の荒御魂）伊奘那岐命が生んだ神、名は八十枉津日神也、

　　一名瀬織津比�盗_是也、御形は鏡に坐す」と記されています。

『紀』では、八十枉津日神を伊奘那岐命が禊を行い、黄泉の穢れから生まれた神としています。

齋部氏の祝詞『御門祭』では、禍津日神は宮廷の外にいる荒神で、悪事（まがごと）を司る神と

しています。

私見は「荒御魂を荒ぶる神・あるいは悪事（まがごと）を司る神ではなく、畏れ多い神」と認識

しています。

その証左が、皇大神宮内宮別宮の第一位とされる「荒祭宮」への皇室の処遇だと考えられます。

（4）禊神・祓戸大神

祝詞『中臣大祓詞』に登場する祓戸四神の一座で、早川の瀬に坐す神で、穢れを大海原に祓い

出すご神格」を持ちます。

大津市大石中町の『佐久奈度神社』は、「中臣大祓詞創始の社」として知られ、主祭神として

「瀬織津姫尊、速秋津姫尊、気吹戸主神、速佐須良姫尊」を祀っていますが、『近江風土記逸

文』によれば、「八張口の神の社。即ち伊勢の佐久那太理の神を忌みて、瀬織津比�唐�祭れり」と

あり、「八張口の神の社」は、由諸が記すように佐久名度神社のことで、本来は瀬織津姫神一座が

祭神であったと考えられます。

表　「祓戸四神」の関係

神名	関係	別名など
気吹戸主神	父	金山彦・國常立尊
瀬織津姫尊	本人	母埴安姫、別名櫛稲田姫
速秋津姫尊	豊玉彦の正夫人	別名豊秋津姫・宇奈伎姫
速佐須良姫尊	瀬織津姫の御子	本名鴨玉依姫

（5）月の神、蚕の神、機織りの神　

大分県中津市『闇無浜（くらなしはま）神社』

主祭神：豊日別（とよひわけ）神　別名豊玉彦・瀬織津姫神

由緒は月の神、養蚕の神、機織りの神、雨を司る神とされていますが、『豊日別宮伝記』では、瀬織津姫の神徳・託宣譚が満載され、「日輪の像を戴く神女」として描かれています。

すなわち、瀬織津姫は多様なご神格を持つ女神だといえます。

日本列島は蚕の餌となる桑の生育に恵まれた地が多く、蚕が紡ぎ出す糸は機織り女によって絹織物が生産されました。

したがって、瀬織津姫は日本各地に産業革命をもたらしたのかもしれません。

写真　「闇無濱神社」　　出典：ブログ「豊の散歩道〜豊国を歩く」

（6）山の神

岩手県遠野市附馬牛『早池峰神社』　主祭神は「瀬織津姫神」

同社は、早池峰の山霊を祭り、旧暦6月18日近くの滝川に御輿を渡して、川の水を濯ぐ祭事

は珍しく古代からの伝統行事です。

写真　早池峰神社例大祭・宵宮　出典：公式遠野市観光協会

（7）龍神・滝の神

香川県観音寺市『滝宮神社』

主祭神：瀬織津姫命、素戔鳴命（元夫）

瀬織津姫のご神格を龍神・瀧の神との伝承を伝えています。

（8）橋の神

京都府宇治市宇治蓮華町　橋姫神社

ご祭神：橋姫（瀬織津姫神）、住吉明神

「大化二年、宇治橋が架けられた際に、上流の櫻谷と呼ばれた地に祀られていた瀬織津媛を

祀ったのが始まり。」という由諸が伝えられています。

その後、夫に捨てられた女性が宇治川に百日間身を浸し、生きながらにして鬼となり、男を

呪い殺したという伝説により、今は縁切りの御利益が知られ、ご祭神の苦しみや悪縁を川に流

しこむというご神徳も手伝い、縁切りの信仰が起こったとも云われています。

（9）天照大神の荒魂。

・「廣田神社」　西宮市大社町

主祭神：天照大神荒魂（亦の名橦賢木厳之御魂天疎向津媛命）

戦前は、橦賢木厳之御魂天疎向津媛命（つきさかきいつのみたまあまさかるむかつひめのみこ

と）ではなく、瀬織津比売神と記されていました。

現在、同神社の由緒には「軍船の先峰となり導き、建国初の海外遠征に大勝利を授けられた天

照大神荒御魂」と記されています。

・「御霊神社」　大阪市中央区淡路町

主祭神：天照大神荒魂（瀬織津比売神）

・「瀧原竝宮」　三重県多気郡大紀町瀧原

主祭神：天照大神荒魂（瀬織津比売神）」

その他、愛媛県内で天照大神の荒魂を祭る神社として、伊曾乃神社、荒魂神社　があります。

（10）その他

・桜の神

・オシラ神（オシラサマ）・ザシキワラシと習合する神。・天白神など。

以上が瀬織津姫の神格ですが、国土開拓の神格はみられません。

瀬織津姫を祭る愛媛県内の神社は、大山祇神社の境内社である十七社神社を含め12社があり、代表

的な神社を紹介すると、

・大山祇神社　境内社十七社神社

右から11番目が「早瀬神社」

ご祭神：瀬織津姫神

出典：「伊豫国越智郡宮浦村大山積神社明細帳」

・潮富貴神社　今治市大浜町ノッコ　大浜八幡神社境内社）ご祭神：瀬織津姫、大宮売神

同社は、長い間祓戸の神として瀬織津姫を祭りながらも神社名を祓戸神社とせず、『大祓詞』に

登場する四柱の神のうち瀬織津姫と大宮売神（おおみやめのかみ）を祭る珍しい神社です。

注：大宮売神

『記紀』には登場しない神。『古語拾遺（807年）』では、天の岩戸から出てきた天照大神が移り住む宮殿に仕えた神で、天皇の宮殿に鎮座して、出入りの者を監視し、悪霊の侵入を防いで親王や諸臣たちが過ちを犯すことなく安らかに仕えるように見守る神。故百嶋氏は、大宮売神を豊玉姫の別名としています。

４．瀬織津姫の生涯

（1）生い立ち

故百嶋由一郎氏作成の「神々の体系−平成12年考」によると、瀬織津姫の父は瀛（いん）氏統

領金山彦（『記紀』が記すカグツチの神）、母は白族統領大幡主（『記紀』が記すカミムスヒの神）の妹埴安姫で、西暦146年頃に誕生し、櫛稲田姫と命名されました。

生誕地は不明ですが､現在の福岡県西部地区と推測します。

両親は古代豪族の中でもナンバーワン・ナンバーツーの地位を占め、日本列島の各地に、神社の主祭神として祀られています。

この高貴な血筋をひく櫛稲田姫の最初の夫は昔氏統領スサノオです。

（2）スサノオとの結婚経緯

故百嶋氏の講演録によると、金山彦と月読命（つきよみのみこと　後に大山祇命と改名）は日本列島各地で鉱山開発を巡って、いわゆる「百年戦争」の闘いを繰り広げていました。

この百年戦争を調停したのが昔（そく）氏統領スサノオでした。昔氏は倭国王に準ずる高貴な血筋を持ち、調停役として最も適任な人物で、金山彦と月読命は調停を受け入れ、ここに百年戦争は終結しました。

スサノオは調停の報酬として「金山彦と月読命の娘」を要求します。

やむなく、金山彦は櫛稲田姫、月読命は神大市姫（かみおちひめ）をスサノオに差し出しました。

以上の経緯を『記紀』は「八岐大蛇神話」として創作します。配役はつぎのとおりです。

・八岐大蛇・・・・月読命

・アシナヅチ・テナヅチ夫婦・・・・金山彦・埴安姫夫婦

・スサノオ・・・・八岐大蛇成敗

スサノオとの間に誕生したのが、長髄彦と瀛津世襲足姫(おきつよそたらしひめ)、兄妹です。

兄の長髄彦は『記紀』が記すように、反乱軍として神武天皇軍に闘いを挑みましたが、戦力差から不利に終始し、終には終戦の調停を受け入れ､一命は豊玉彦等の有力豪族の助命嘆願により助命されました。

妹の瀛津世襲足姫はその名が示すように瀛（いん）氏の血筋を継承し、倭国の忠臣として一生を尽くします。

（3）スサノオと暮らした地

その痕跡を示すのが、下記の神社です。・八重垣神社　島根県松江市須草町　「スサノオと櫛稲田姫夫婦の宮」ご祭神：素戔嗚尊･櫛稲田姫命　「八雲立つ　出雲八重垣　妻込めに　八重垣造る　その八重垣を

写真　八重垣神社　出典：同社HP

・広峯神社　　兵庫県姫路市広嶺山　　出典：同社HP

ご祭神：(正殿)素戔嗚尊・五十猛命（いかたけるのみこと）（左殿）奇稲田姫尊・足摩乳命

（金山彦）・手摩乳命（＝埴安姫）(右殿)宗像三女神・天忍穂耳命・天穂日命

写真　広峯神社本殿表側　　出典：同社公式HP

スサノオと櫛稲田姫は、「出雲と播磨」で暮らしていたようです。しかし、二人の新婚生活は播磨で破綻しました。原因は、スサノオの野心による暴挙です。

（4）瀬織津姫のその後

スサノオの暴挙に嫌気がさした櫛稲田姫は、山代の豊玉彦の元に隠れます。いつしか豊玉彦と夫婦となり、名を瀬織津姫に改めます。二人の間に誕生したのが「鴨玉依姫」です。豊玉彦は父大幡主の支配地である伊勢国へ移動します。

その後、九州王朝の命により、豊玉彦は「東国支配安定化」のため、将軍大国主・饒速日命（にぎはやひのみこと　後の経津主命）と多くの軍勢を引き連れ、伊勢から東国に向かいます。

任務の困難性から、瀬織津姫は豊玉彦と別行動をとり、伊勢から船で駿河国へ向かいます。

季節風に強く、穏やかな水域である御前崎港に到着しました。

その痕跡を示すのが

・池宮神社　　静岡県御前崎市佐倉

ご祭神：瀬織津比�当ｽ

写真　池宮神社「秋の神事お棺納め」出典：御前崎市公式HP    県登録無形文化財　おそらく、当地で病没した従僕を丁寧に弔った儀式が記憶化されたのかも知れません。

御前崎で十分休息し、現在の静岡市へ向かいます。その痕跡を示すのが以下の神社です。

・伊勢神明社境内社　瀬織津姫神社　　静岡市駿河区小鹿町

主祭神：瀬織津姫命　水神として祀られたようです。

・瀬織戸神社　　静岡市清水区折戸

主祭神；瀬織津姫命　神護景雲元年(767年)建立。地元では､別名「辨天様」とも呼ばれ､水難･豊漁･招福祈願の神として崇拝されています。

おそらく、瀬織津姫は毎日のように霊峰富士山を仰ぎ見ていたと推測します。

写真　瀬織戸神社前の沢山の白石　　出典：ブログ平松皮膚科医院　沢山の白石に注目してください。古代の神社前には必ず白石が敷き詰められていました。

静岡市にしばらく滞在した後、瀬織津姫は伊豆に向かいます。その痕跡を示すのが､下記の神社です。

・瀧川神社　　　静岡県三島市川原ヶ谷　主祭神：瀬織津姫命

写真　瀧川神社の瀧　　　　　出典：ブログ迸る水　日本の滝情報

瀬織津姫を祀る神社は、静岡県が32社と抜きん出ています。よほど住み心地が良かったのでしょう。

私も静岡勤務時代、毎週土曜日は「各駅停車の旅」に出かけ、大いに自然や神社巡りをしました。

おそらく、瀬織津姫は駿河･伊豆に三年以上滞在したと推測されます。ようやく豊玉彦の「東国支配」が安定化し、瀬織津姫は相模国を経て武蔵国に向かいます。その痕跡を示すのが小野神社です。ようやく夫婦は再会します。

・武蔵国一宮「小野神社」東京都多摩市一ノ宮

主祭神；天下春命（あめのしたはるのみこと）こと豊玉彦　配祀神：瀬織津姫命

写真　　　小野神社本殿　出典：大國魂神社HP

折角再会したのに､瀬織津姫は厳しい現実を突きつけられます。

自分の年齢よりも10歳以上若い妃が4人増えていたのです。

豊玉彦は決して好色漢ではありません。4人の若い妃を迎え入れたのは諸事情が存在したのです。

おそらく、瀬織津姫は自らの意思で身を引いたと推測されます。

武蔵国以外の東国では、豊玉彦と共に祀られていないのです。また東北も同様です。

瀬織津姫は、先祖霊を祭祀するため最期の地へ巡礼に旅立ちます。

最期の地は、瀬織津姫を祀る神社が36社挙げられる岩手県です。

表　豊玉彦の妃

名前	生年	またの名など
萬幡豊秋津姫	AD146年	父高木大神　宇奈岐姫
瀬織津姫	AD146年	父金山彦　櫛稲田姫
神大市姫	AD148年	父大山祇　罔象女
市杵島姫	AD159年	父スサノオ　瀛津島姫
木花佐久耶姫	AD162年	父大山祇　前玉姫
武内足尼	AD164年	父スサノオ　瀛津世襲足姫
天豊津姫	AD165年	父天忍穂耳命　元懿徳天皇の皇后　杉山姫

注）生年は故百嶋氏の推定です。

おわりに

インターネット上では「歴史に封印された女神」というキャッチコピーが多く見られます。

では、誰の手によって封印されたのでしょうか。その点についての説明は未だなされていません。

解明する手がかりとなるかもしれないこぼれ話を紹介します。

大山祇神社の歴史に関する書『三島宮御鎮座本縁並びに宝基伝・後世記録の事』

宝暦四年（1754年）大祝越智安屋執筆

「四十二代文武天皇御宇、大宝元年（701年）辛丑年、小千玉澄（おちたまずみ）、勅命を奉り横殿宮を同島の乾の方辺磯（へつ）の浜に遷す。此所に悪しき神ありて災いをなす。これに依りて、玉澄、五龍王を南山の頂に鎮め坐（まつ）る。此の時、磯辺に大なる蛇（をろち）万物或るひは人を呑むあり。此の蛇、乾の方飛び去る。その飛び去る所を蛇島（よこしま）と云ふ。」

　　横殿宮に祀られた神（「蛇（をろち）を追放したのが文武天皇」とあります。

この蛇とは「龍神の使い」、すなわち「龍神こと瀬織津姫」の可能性が指摘できます。

その後、里人がこれを哀れみ、境内社「早瀬神社」のご祭神として復活しますが、いつの頃か（おそらく戦後、昭和20年以降？）不明ですが、「早瀬神社」は他の十六社と合祀され、「境内社十七社神社」の一社として存続しています。

また、瀬織津姫」を祀る神社は脈々と受け継がれ、多くの神社で祀られていることから、文武天皇による「神下ろし政策」は徹底できなかったようです。

早池峰山に向かって拝礼。