869 宗像の神々 �E 福岡県宗像市の原神社も圧迫された神社だった

869　宗像の神々　�E　福岡県宗像市の原神社も圧迫された神社だった

20210130

太宰府地名研究会（神社考古学研究班）　古川 清久

宗像市の神社と言えば宗像大社を何故取り上げないのかと言われそうですので、関心をお持ちなら以下の宗像周辺の神社をお読み頂くとして、現在はあまり目を向けられない神社にこそ真実が込められているとの思いから周辺部の神社から探査を進めているところです。

　その意味で、これまた消された可能性がある原神社を考えて見たいと思います。

　これもそんな神社どこにあるのかと言われそうですが、このシリーズで最初に取り上げた…

　864　宗像の神々　�@　“福岡県宗像市野坂の野坂神社も本来の神々を失っている“

　と同じ野坂字榎ケ木元にある小社です（「福岡県神社誌」下巻381p無格社一覧）。

　これも宗像大社があまり喜びそうにない金山彦、スサノウ、ナガスネヒコ系の神社であり、その後裔氏族が住み着いた土地だったとまでは言えそうです。勿論、その対立とは1700年は前の対立なのですが…。

　　

　ひぼろぎ逍遥（跡宮）

705	福津市の須多田古墳から天降神社を考える　“伊藤まさこ女史に よる古墳の考察から”�A
704	福津市の須多田古墳から天降神社を考える　“伊藤まさこ女史に よる古墳の考察から”�@
701	福津市の須多田天降神社古墳の主を教えて欲しいと問合わせされた 寺島さんのルーツについて
700	福津市の天降神社の祭神と須多田天降神社古墳の主を教えて欲しい との乱暴なお問合わせに…
681	何度も足を運んでいる宗像大社ですが…　�G　“そもそも三女神とは何なのか”
680	何度も足を運んでいる宗像大社ですが…　�F　“宗像大社の境内に 置かれなかった大国主命の長男”
679	何度も足を運んでいる宗像大社ですが…　�E　“宗像大社の祭神は 元から三女神だったのか”
678	何度も足を運んでいる宗像大社ですが…　�D　“宗像大社の東に 大国主命を祀る神社がある”
677	何度も足を運んでいる宗像大社ですが…　�C　“宗像大社の西に 大国主命を祀る神社がある”
676	何度も足を運んでいる宗像大社ですが…　�B　“神湊の津加計志宮 に大国主命の痕跡を探る”
675	何度も足を運んでいる宗像大社ですが…　�A　“少し振り返って 出雲と大国主命を考えよう”
674	何度も足を運んでいる宗像大社ですが…　�@　“宗像大社を楢ノ 木の神紋から考えましょう”
458	宗像沖ノ島世界遺産登録といった愚行が半潰れになって多少はほっとした！

火之迦具土神とは加具土命…とも表記され軻遇突智（カグツチ）や火産霊などが通りが良いかも知れません。我々は金山彦と呼びならわしています。

勿論、製鉄神であり、その後裔氏族は冬場北風を得やすい北向きの谷に住み着き製鉄〜冶金を業としていた人々だったと思うのです。

軻遇突智とスサノウとくれば、その次の世代はナガスネヒコになりますが、民族と民族の衝突である以上、悲劇は起こるべくして起こるもので、ナガスネヒコと神武の衝突は金山彦系の不遇を招来した事でしょう。

　祭神としてはナガスネヒコは書かれていませんが、その代わりに菅原道真が書かれています。

　唐突に思われるでしょうが、菅公にもこのナガスネヒコ系の血筋が継承されているのです。

　これについては、ひぼろぎ逍遥　521　菅原道真公の御両親　20180120　を書いています。

最近、「宮原誠一の神社見聞牒」の宮原誠一氏から同氏が作成された「重松家祖先之碑」という資料を頂きました。勿論、当方も含め、宮原氏自身は橘一族の後裔の末流と考えています。

今般、ご家族の方が重松家と関係ができたことから、菅原道真の本流の後裔と考えられる重松家についてまとめられたようです。

資料には道真公の流れが良く分かる系図が入っていましたのでご紹介しておきたいと思います。

　故）百嶋由一郎氏からは「道真公は大幡主〜豊玉彦直系の御本家と長脛彦後裔の御本家同志の婚姻によってお生まれになっておられます…」「神武天皇に逆らった長脛彦では都合が悪い事から豊玉彦を先祖としているとされておられ、それが当たりました…」と言ったお話をお聴きしていました。

百嶋由一郎鳥子系譜（部分）

この系譜自体は博多の櫛田神社の主神である大幡主の子の豊玉彦（ヤタガラス）の流れを汲む鳥子の一流の武夷鳥系の本家を示しているのですが、道真公の母方に当たる長脛彦後裔の本家の子女との間に産まれた一族である事を示唆しているのです。

ただ、その母君が誰なのかを知らなかったところ、この資料にその名（結果的には「姓」だけだったのですが）が出ていましたのでご紹介したいと思います。

その家系図自体は宮原氏がネット上から拾われたものでしかありません。

道真公からの系図は良く出ているのですが、それ以前の流れが書かれたものが無い為、今回、無断借用ながら利用させて頂いたのでした（以下）。

まず、当麻蹴速と相撲で争った野見宿禰こと天穂日命（ヤタガラス）の後裔から道真公の父方が産まれている事が分かります。母上は大伴とか伴とか言われてはいたのですが、系図としては初見でした。

また、菅原古人も比較的知られていますが、菅原を名乗った最初の人なのです。

菅原 古人（すがわら の ふるひと、生年不詳 - 延暦4年（785年）?）は、奈良時代から平安時代初期にかけての貴族。氏姓は土師宿禰のち菅原宿禰、菅原朝臣。阿波守・土師宇庭の子。官位は従五位下・遠江介。

光仁朝末の宝亀10年（779年）外従五位下に叙せられる。

天応元年（781年）桓武天皇の即位後に従五位下・遠江介に叙任される。まもなく、古人や道長ら一族15名が以下の通り、居住地である大和国添下郡菅原邑にちなんで菅原姓（菅原宿祢）への改姓を願い出て、これを許される。

祖業を顧みると、吉凶相半ばして、天皇の葬礼においては葬儀を掌り、祭の日には祭儀を預かり、このように奉仕することはまことに世間の習慣にも合っていた。しかし、現在はそうではなく専ら葬儀のみ預かっていて、祖業を深く考慮すると本意ではない。そこで居住地にちなんで土師から菅原姓へ改姓したい。

死後の延暦4年（785年）侍読としての功労により、4人の子息に対して学業に努めさせるため衣服と食糧が支給されている。儒学者として高名で、余人で並ぶ者はなかった。一方で、家に財産の余裕がなく、子息は窮乏に苦しんだという。　　　　　　　　ウィキペディア（20180120　12:11）による

さて、系図には道真公の御両親に当たる是善＝コレヨシ（父）　伴氏女（母）が書かれています。

是善（父）は後述するとして、伴氏女（母）伴氏の女（メ＝ムスメ）と読むべきで、まさか、バンノウジメと読むことはないでしょう。これについては知識を持ちません。

そこで、「日本史人物列伝」を参考にさせて頂きました。

ところが、残念なことに（注）当サイト内にある記事・画像等の無断複写及び転載は固くお断りいたしますと書かれています。

諦めようかとも考えましたが、非常に重要な内容ですので、お叱りが来れば削除するとして公開することに致した次第です。

この中から、母君が金山彦の後裔たる長脛彦の末流にあるという要素が多少とも見出せるならばと考えているところです。

既に、九州島内にも十社ほどの長脛彦系祭祀を確認していますので（全て実踏していますが、まだあるはずです）、繋がりが見いだせるのではないかと考えます。

故）百嶋先生の資料を見ていると、伴氏女が書かれた前掲系図とほぼ同じものにメモが残されていました。当然、十分にご存じだったのでしょう。伴氏は大伴氏を起源にしていますし、大伴宗麟に繋がるかどうかは知りませんが、大分県に是善王社、善神王社が異常に多い事から関係なしとはしないでしょう。恐らく、このメモが薩摩川内の藤川天神に逃げ都から妻と娘を呼び寄せたとか、大分県玖珠町菅原の二系統の子孫の存在といった話と関係があるのだろうと思っています。

この藤川天神の話としては、ひぼろぎ逍遥　019　で取り上げています。

19	道真は薩摩川内、旧東郷町藤川で余生を送った！

百嶋由一郎手書き資料から（部分）上　武夷鳥系譜（部分）下　ナガスネヒコの後裔でも…