太宰府地名研究会(神社考古学研究班) 古川 清久

はじめに


すでに、当方の「ひぼろぎ逍遥」がオンエアされていますが、九州王朝論の立場から、より「百嶋神社考古学」へとシフトした神社研究の古層を探るものとして新たなブログを継続しています。


これにはプロバイダーを含め何時情報封殺が行われるかも知れないため、最低でも複数の発信媒体を準備しておくべきではないかと考えているからでもあります。


今後ともかなり突っ込んだ内容で書いて行く言わば奥ノ院にしたいと考えています。


綾杉るな女史によるblogひもろぎ逍遥に対抗しようという意図はないのですが、華麗なひもろぎ逍遥に対して、緋色のボロ着で、神籬=ひもろぎ(ひぼろぎ)を逍遥=彷徨い歩き、神社を探るというほどの意味で、「ひぼろぎ逍遥」を随時書いて行くことにしたものです。ただし、「ひもろぎ」も「ひぼろぎ」も同一の意味で、「かむりつく」「かぶりつく」、「ねむたい」「ねぶたい」、「つむる」「つぶる」・・・とM音とB音が入れ替わっても全く意味が変わらない言葉が日本語には沢山あるのです。これは、基本的には呉音と漢音の対抗を意味しており、これ以外にも、N音とD音の入れ替わり現象、濁音の清音化現象なども認められます。


 さて、現在、ひぼろぎ逍遥とひぼろぎ逍遥(跡宮)との合計のアクセス数は日量10001200件(年間4045万件)まで上がっています。


 同時に、連携する研究者によるblog20近くまで数を増やしており、全体では最低でも年間100150万件近いアクセス数を持っているものと思われます。


 当blogには九州王朝論から百嶋神社考古学へと向かわんとする多くの研究者、記録者、bloger…が参集されています。


 年に10回、10年でも高々100回程度の研究会でも大半は教育委員会関係者から学芸員といった利権まみれの方々通説を拝聴し心服するような、研究者亡き研究会は全く何の価値もないものと考えており、そのようなどこにでもあるような話を好まれる方々は、そこら辺りの既存の郷土史会、史談会に行かれ、村興し、町興し、世界遺産登録に拍手を送り、思いっきり尾を振られれば良いでしょう。


しかし私達は後ろ指を刺される様な探究に踏みとどまり、これまでの歴代の行政権力が隠し続けた真実の歴史の探求へと向かう人々への道標と成ろうと思うものです。




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2018年02月02日

425 奥出雲の神々 31 馬馳の八幡宮

425 奥出雲の神々 31 馬馳の八幡宮

20170517

太宰府地名研究会(神社考古学研究班) 古川 清久


 うろうろと探していると、どうやら、幼稚園だか保育園だかの隣に在るのが分かりました。

昔は里の鎮守様がそのまま保育所になったものですが、まさにその典型がここにも残されており、村の拠り所であった事が良く分かる一社です。

馬馳も伝令馬の通る地名ですが、仁多郡の幹線路上の町であった事が良く分かります。

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境内から幼児園方面を望む


路面から2030メートルもあるでしょうか?この八代を見下ろす位置に八幡宮が鎮座しています

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 街道筋らしく鉄道や街並みが建て込んでいます。結構な街並みに驚きました。

 本来、町とは人口が多いから町なのではなく、農業に依存しない商工業者が住む場所の事なのです。

 ここには、桶屋、染物屋、鍛冶屋、酒屋、味噌屋、醤油屋、宿屋、女郎屋、傘屋、提灯屋、瓦屋、大工の棟梁、左官の頭領、板金屋、ガラス屋、家具屋、甕屋、下駄屋、石屋…と多くの人々が色々な生業を持ち生きていたのですが、ここ半世紀でその全てが消し去られてしまったのです。

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八幡宮正面


県神社庁の資料によれば 祭神は 應神天皇・神功皇后・玉依姫 とされており、今は普通の八幡宮です。境内にそれ以外の神様の痕跡がなければそれで良いのですがそうではありませんでした。

比較的新しい神社で済ませようと思ったのですが、やはり古層の神様がおられるようです。

ただ、神名も無く、最低でも「島根県神社誌」を入手し再考が必要です。

 いずれ、再訪し再調査をすることになるでしょう。

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百嶋由一郎最終神代系譜(部分)


研究目的で百嶋由一郎氏の講演の音声CD、神代系譜、手書きデータを必要とされる方は、09062983254までご連絡ください(随時)

posted by 久留米地名研究会 古川清久 at 01:00| Comment(0) | 日記
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