827 国東半島沖に浮かぶ姫島の古社「大帯八幡社」とは何か ⑥ “大宮神社の本来の祭神は金山彦”
20200417
太宰府地名研究会（神社考古学研究班） 古川 清久
826 国東半島沖に浮かぶ姫島の古社「大帯八幡社」とは何か ⑤ “玉名、山鹿から国東、姫島へ”から
これまでのブログから 熊本県玉名市の疋野神社（旧県社）が主神として 波比岐神＝御年神＝孝安天皇、相殿に父神である 大年神＝草部吉見＝ヒコヤイミミを 祀る神社であった事、さらに波比岐神＝御年神＝孝安天皇の子が贈る景行であり良く知られた贈る天皇が生まれ育った場所であろう事、また、これらの氏族が蟠踞した領域が巨大な製鉄地帯、冶金地帯だったと言う事をお伝えしました。
まさに、足（帯）の名を持つ製鉄集団が菊池川流域に展開し定着していた事が見えて来たのです。
このように理解した時、列島でも最大級の火山である阿蘇山が地上に持ち出してくれた鉄やその他の金属資源が吹き出し流れ出し堆積する菊池川一帯に、神話の世界で最も著名な製鉄神の金山彦＝金山毘古神
＝火之迦具土神、軻遇突智…もこの流域にいたのではないかと想像する事は誤りではないはずです。
ここから先は概略だけをお話しします。ただ、それでは分からないという方は、以下の20ブログから拾い読みして頂ければ端緒は掴めるのではないかと思います。
以下、前ブログの主要部をご紹介致します。特に必要な4本は色分けをしておきます。
では、本題に入ります。熊本県山鹿市の中心部に大宮神社（県社）があります。
神代史～古代史に関心を寄せる人々にとって、熊本は言うまでもなく九州でも最も重要な神社ではないでしょうか。
現在この神社は、景行天皇と阿蘇十二神を祀る神社とされています。
しかし、良くお考えください、阿蘇神が大量に持ち込まれたのは早ければ鎌倉期、実質的には宮方が跳梁した南北朝争乱期以降だったはずです。
では、それ以前は贈る景行天皇を祀る神社だったのでしょうか？これについても、後の藤原によって第6代とされた贈る孝安天皇こそ玉名にいた現疋野神社の主神 日本足彦国押人天皇（ヤマトタラシヒコクニオシヒトノスメラミコト）波比岐神＝であり、その子が第12代とされた贈る景行＝大足彦忍代別天皇（オオタラシヒコオシロワケノスメラミコト）、親子で6代と離れているとするのですから漫画ですね…、景行は山鹿の人でもないのです。勿論、通説派は大和を発し周防の佐波から九州に入ったとするのですが。
彼は出生地の菊池川を二十キロほど溯上し玉名から山鹿に来ただけで、山鹿の人々が崇めた神でもないのです。恐らく、明治期の県社昇格に絡んで勇ましく通りの良い知られた天皇を祭神としたのでしょう。
ひぼろぎ逍遥（跡宮）
300 | 大宮神社と猿田彦大神 ⑳ “総括：百嶋由一郎神代系譜と猿田彦” |
299 | 大宮神社と猿田彦大神 ⑲ “広島県庄原市の蘇羅比古神社にも山幸と豊玉姫が…” |
298 | 大宮神社と猿田彦大神 ⑱ “岡山県津山市の大美禰神社も天宇受賣命を祀る古社” |
297 | 大宮神社と猿田彦大神 ⑰ “『儺の国の星 拾遺』の真鍋大覚は猿田の 意味を知っていた” |
296 | 大宮神社と猿田彦大神 ⑯ “猿田彦は何故猿田彦と呼ばれたのか？” |
295 | 大宮神社と猿田彦大神 ⑮ “ひぼろぎ逍遥051 出雲の佐田神社と安心院の 佐田神社 再掲” |
294 | 大宮神社と猿田彦大神 ⑭ “鹿島、香取でご存じの香取神社の経津主も 猿田彦大神なのです” |
293 | 大宮神社と猿田彦大神 ⑬ “福岡県豊前市の四公神社“ |
292 | 大宮神社と猿田彦大神 ⑫ “全国展開された猿田彦大神“ |
291 | 大宮神社と猿田彦大神 ⑪ “古代日向のヤゴローどん も猿田彦なのです“ |
290 | 大宮神社と猿田彦大神 ⑩ “山幸彦＝猿田彦のもう一つのルーツについて” |
289 | 大宮神社と猿田彦大神 ⑨ “猿田彦専門のサイトから” |
288 | 大宮神社と猿田彦大神 ⑧ “猿田彦がニギハヤヒで山幸彦であることについて” |
287 | 大宮神社と猿田彦大神 ⑦ “山幸彦＝ニギハヤヒは博多の櫛田神社の 主神の大幡主の子であった” |
286 | 大宮神社と猿田彦大神 ⑥ “佐野経夫（神理教教団）と菊鹿町「吾平」の ウガヤフキアエズ陵” |
285 | 大宮神社と猿田彦大神 ⑤ “佐野経夫（神理教教団）と猿田彦大神” |
284 | 大宮神社と猿田彦大神 ④ 転載 “櫛稲田姫（クシナダヒメ）は 熊本県山鹿市で産まれた！ ” |
283 | 大宮神社と猿田彦大神 ③ “大宮神社の地主神が大宮神社の主祭神か？” |
282 | 大宮神社と猿田彦大神 ② “大宮神社の猿田彦大神石塔と摂社群” |
281 | 大宮神社と猿田彦大神 ① “山鹿市の大宮神社とは何か？ |
では、大宮神社とは元々はどのような神社だったのでしょうか？それについては、281～284辺り、できれば、全体の半分でも拾い読みして頂かなければ理解できないと思うのですが、一部を再掲載します。
281 大宮神社と猿田彦大神 ① “山鹿市の大宮神社とは何か？ 20160721
熊本県山鹿市の中心部に大宮神社があります。
大宮神社 カーナビ検索 熊本県山鹿市山鹿196 ℡ 0968-44-1257
この神社の神殿裏には、あたかも本来の神でもあるかの様に北部九州の主要な神々を祀る多くの摂社群が居並び、参拝殿右手横には八坂神社が、左手には謎の摂社地主神が鎮座しているのです。
この神社は、古代においては列島最大穀倉とも言うべき菊池盆地（気取って菊鹿盆地などと呼ぶ必要はないでしょう）を睨む菅制高地とも言うべき要衝に位置し、対岸の千田聖母八幡宮（聖母宮）と共に菊池、山鹿の一帯で最も重要な神社と言えるでしょう。
まず、 一般的には“よへほよへほ”の山鹿灯篭祭や「景行天皇伝承」として知られる神社です。
表面に祀られている通説をそのまま真に受け入れられる幸せな方々は別として、この神社が如何なるものかを解析する事無くして肥後の古代を云々することはできないと考えていますが、実際にはかなり難しい作業になりました。
それは、先住神と思われる「地主神」が誰であるかの見当が全く着かなかったからでした。
「大宮神社の祭神は何ですか？」と問われれば、藤原により第12代とされた景行天皇＋阿蘇12神と言えばその通りですが、それは鎌倉期から室町期に掛けて覆い被さって来たもののはずで、景行（実は玉名の疋野神社の疋（ハイキ）の神＝御歳神＝贈）孝安天皇の子）に至っては明治期から（県社昇格のため）の事かも知れないのです。
そう考えれば、この山鹿の民が先祖代々守ってきた本当の神様を探し出すことこそが本来の神社探究であり本来の地元の信奉する神々を復興させる事とも言えるでしょう。
従って、神社探究とは、決して御朱印帳や由緒書きを集める事でも、景行天皇の御業績とやらを頭に刻む事でも、阿蘇の12神を覚える事でもなく、神社の基層(古層)に生き残る本当の祭祀を救いだし、総じて自らの出自を探る事なのです。
「熊本県神社誌」122pによる大宮神社（山鹿市）
現在の祭神と八坂神社のスサノウは良いとして、残りの五つの摂社の主はお分かりでしょうか？
高住神社の天照皇大神外二神は始め思いつかなかったのですが、当然にも彦山の北谷の高住神社だったわけです。ただ、天照以外の二神は特定できません。
金刀比羅神社の大物主は一般的には大国主命とされますが、百嶋神社考古学では大山咋＝松尾＝日吉＝日枝＝佐田大神とします。
興玉宮の猿田彦神は問題なく理解されると思いますが、何故、興玉宮と呼ばれているかは分かられないと思います。それは、猿田彦とは、伊勢の外宮様（＝豊受大神＝伏見稲荷＝辛国息長大姫大目命＝天鈿女命）の夫でもある山幸彦＝ニギハヤヒだからなのです。しかし、興玉宮とは二見ケ浦の名の通り夫婦神ですね…。従って、本当は豊受大神が祀られているのであって、旦那様の猿田彦は外に出されているのかも知れません。
伊勢の二見ケ浦の興玉宮
伊勢の二見ケ浦の祭神が興玉宮なのです（画像はネット上の写真家 三好祐司氏の撮影によるもの）
二見興玉神社（ふたみおきたまじんじゃ）は、三重県伊勢市二見町江にある神社である。旧社格は村社で、現在は神社本庁の別表神社。境内の磯合にある夫婦岩（めおといわ）で知られる。
猿田彦大神と宇迦御魂大神（ここでは神宮外宮の豊受大神の別名とされる）を祭神とする。
ウィキペディア（20160721 08：30）による
最後の宇遅能和紀郎子（ウジノワキイラツコ）は所在が分からないため今のところ保留します。
菟道稚郎子（うじのわきいらつこ/うぢのわきいらつこ、生年不詳 - 壬申年）は、記紀等に伝わる古代日本の皇族。第15代応神天皇皇子（『日本書紀』では皇太子）で、第16代仁徳天皇は異母兄にあたる。
菟道稚郎子は、名前の「菟道」が山城国宇治（現・京都府宇治市）の古代表記とされるように、宇治地域と関連が深い人物である。郎子は宇治に「菟道宮（うじのみや）」を営んだといい、郎子の墓も宇治に伝えられている。
郎子については『古事記』『日本書紀』等の多くの史書に記載がある。中でも、父応神天皇の寵愛を受けて皇太子に立てられたものの、異母兄の大鷦鷯尊（おおさざきのみこと：仁徳天皇）に皇位を譲るべく自殺したという美談が知られる。ただし、これは『日本書紀』にのみ記載された説話で、『古事記』では単に夭折と記されている。『古事記』『日本書紀』の郎子に関する記載には多くの特異性が指摘されるほか、『播磨国風土記』には郎子を指すとされる「宇治天皇」という表現が見られる。これらの解釈を巡って、「天皇即位説」や「仁徳天皇による郎子謀殺説」に代表される数々の説が提唱されている人物である。
ウィキペディア（20160721 08：30）による
さて、最も重要な地主神ですが、この話に入る前に「熊本県神社誌」（以下神社誌と呼ぶ）に記載のない境内摂社（分社）の方からご覧いただく事にしましょう。
百嶋由一郎神代最終系譜（部分）
283 大宮神社と猿田彦大神 ③ “大宮神社の地主神が大宮神社の主祭神か？”
はじめに、次の写真をご覧ください。「大宮大明神」と書かれた神額です。
明治期の廃仏毀釈の中で廃棄された神額が残されているのです（明神は神仏混淆）。
決定的な意味があるかどうかは不明ですが、神殿の真横に地主神が置かれ、あたかもこれこそが本当の祭神であるかのように、その延長上に大明神の旧神額が置かれているのです。
「神社誌」を見ると、「…大宮大明神と称した。延久四年菊池則隆が阿蘇大明神を合祀し…」「明治四年旧称大宮明神（ママ）を山鹿神宮と改称し、」とあり、阿蘇系は11世紀（平安末期）に菊池氏のイニシアティブのもとに加えられています。
問題は景行天皇ですが、景行が大宮大明神とは思えないため、もしかしたら、廃仏毀釈前後の縣社昇格に絡み通りが良い「景行」が挿入された可能性さえも考えておく必要があるかも知れません。
地主神社は「土の神」（埴安命）「火の神」とされていますね… 火之迦具土神命では …
「神社誌」では、地主神とは「埴安命外二神」と書かれています。
お分かりでしょうか？残りのお二人は隠されているようなのです。
しかし、今ならば、このお二人が誰であるかのある程度の見当が着きます。それはこの神社だけを考えていては分かりません。
一応、結論を先に申しあげておきます。勿論、埴安命の関係者であることは当然です。
お二人とは恐らく埴安命（埴安彦＝土の神）の妹の関係者であり、その夫の金山彦（火の神）と金山彦と埴安姫の間に産まれた櫛稲田姫のはず（金山彦と埴安姫の可能性もあり）なのです。
恐らく、百嶋由一郎氏とも菊池至誠会を通じて濃厚な関係も持っておられた上米良純臣氏（神社誌の著者、編者）は、この点十分にご存じだったと思います。ただ、立場上、表に出せなかったのです。
それはスサノウのお妃となった櫛稲田姫の御素性が明らかになってしまい、「古事記」や「出雲神話」がでっち上げであることが明らかになってしまうからなのです。
これだけでそんな事が言えるのかと思われるでしょうが、ひぼろぎ逍遥（跡宮）191 櫛稲田姫（クシナダヒメ）は熊本県山鹿市で産まれた！ をお読み下さい。
百嶋先生はヒントしか残してくれませんでした。
事実、昨年までは当方も全く分からなかったのです。
もしも、百嶋先生から「神社にご迷惑が掛かるため公にはできないがあなたにだけは教えておく…」と言われていたら発表できていなかったと思います。
しかし、名もない一民間人に過ぎない者が発表しても「素人の戯言」で済むため、今では百嶋先生のご配慮に感謝しています（よくぞ教えて頂かなかった…と）。
まず、境内摂社として手足の神様が祀られていた事を思い出して下さい。櫛稲田姫の御両親ですね。
アシナヅチ テナヅチ
二神はオオヤマツミの子で、出雲国の肥の川の上流に住んでいた。8人の娘（八稚女）がいたが、毎年ヤマタノオロチがやって来て娘を食べてしまい、スサノオが二神の元にやって来た時には、最後に残った末娘のクシナダヒメを食いにオロチがやって来る前だった。二神はスサノオがオロチを退治する代わりにクシナダヒメを妻として差し上げることを了承し、オロチ退治の準備を行った。このとき、スサノオによって娘のクシナダヒメは櫛に変えられた。
スサノオが無事オロチを退治し須賀の地に宮殿を建てると、スサノオはアシナヅチを呼び、宮の首長に任じて稲田宮主須賀之八耳神（いなだのみやぬしすがのやつみみのかみ）（『日本書紀』では稲田宮主神）の名を与えた。 ウィキペディア（20160722 13:00）による
「二神はオオヤマツミの子で、」は頂けませんが（オオヤマツミの子ではないのです）、「出雲国の肥の川の上流に住んでいた」は、あまりに符合し驚きますが、実に、山鹿は肥の国で、肥の川とは恐らく菊池川の 事なのです。そうです、スサノウは堂々たる八坂神社が拙社として置かれている事を思い出して下さい。当然にも、山鹿にも祇園祭があります。
元々、山鹿は博多同様の祇園祭の町なのです。
犬子ひょうたん祭（いんごひょうたんまつり）は、熊本県山鹿市、山鹿温泉にある八坂神社（大宮神社境内）で行われる祭りであり、毎年6月15日に行われている。正式名は「祇園祭」。米の粉で作られた授与品の「犬子ひょうたん」は無病息災に効験ありとされ、これを求めて多くの参詣者が訪れる。また山鹿では古来よりこの祭礼の日を「初かたびら」と言い、この日から浴衣を着始める習慣がある。
祭礼の名は、疫病退散に効験のあった子犬（神の使いとされる）の伝承に由来する。この伝承は、京都の祇園社（八坂神社）の神霊を山鹿の阿蘇品家に勧請した際にそばについてきた子犬をかたどってつくったという説と、同家で祀っていた祇園社を大宮神社へ勧請した時、神輿の後に子犬がついてきて離れず、神社についたらいつの間にか姿が消えていたのに因んでつくるようになったという説とがある。 ウィキペディア（20160722 13:00）による
一般的には、埴安彦神 埴安姫神とは、波迩夜須毘子神 波迩夜須毘売神 埴山姫神 埴安神 伊邪那美命の子神格とされ、土の神、田畑の土壌の神、陶器の神神社：榛名神社や愛宕神社が有名です。
埴安神とは、伊邪那美命が火の神迦具土神を産んだときに、火傷で苦しみながら糞をした、その糞から生まれた神である。「埴」とは赤土の粘土を意味し、祭祀に用いる特別な器、たとえば酒、水、御饌(ミケツ＝穀物)を盛る土器の甕の製作を司る神さまと言われています。
埴安命の妹である埴安姫と火の神様＝カグツチ＝金山彦 or 金山彦と櫛稲田姫（クシナダヒメ）こそが外二神のご正体ということになるのです。
ここで、百嶋由一郎氏が死を前にして残された最終神代系譜の一部分をご覧ください。
瀛氏の金山彦と白族の埴安姫（埴安命＝大幡主の妹）の間に櫛稲田姫（スサノウのお妃）が、金山彦と大山祗命の妹である越智姫の間に産まれた吾平都姫（アイラツヒメ）＝本物の神武天皇のお妃もこの山鹿の近くでお生まれになっており、当時、この埴安姫が住んでおられた辺りに神話の世界の二大スーパー・スターのお二人が一緒におられた可能性さえもがあるのです。
828 国東半島沖に浮かぶ姫島の古社「大帯八幡社」とは何か ⑦ “大宮神社の境内社群”へと続く
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