太宰府地名研究会(神社考古学研究班) 古川 清久

はじめに


すでに、当方の「ひぼろぎ逍遥」がオンエアされていますが、九州王朝論の立場から、より「百嶋神社考古学」へとシフトした神社研究の古層を探るものとして新たなブログを継続しています。


これにはプロバイダーを含め何時情報封殺が行われるかも知れないため、最低でも複数の発信媒体を準備しておくべきではないかと考えているからでもあります。


今後ともかなり突っ込んだ内容で書いて行く言わば奥ノ院にしたいと考えています。


綾杉るな女史によるblogひもろぎ逍遥に対抗しようという意図はないのですが、華麗なひもろぎ逍遥に対して、緋色のボロ着で、神籬=ひもろぎ(ひぼろぎ)を逍遥=彷徨い歩き、神社を探るというほどの意味で、「ひぼろぎ逍遥」を随時書いて行くことにしたものです。ただし、「ひもろぎ」も「ひぼろぎ」も同一の意味で、「かむりつく」「かぶりつく」、「ねむたい」「ねぶたい」、「つむる」「つぶる」・・・とM音とB音が入れ替わっても全く意味が変わらない言葉が日本語には沢山あるのです。これは、基本的には呉音と漢音の対抗を意味しており、これ以外にも、N音とD音の入れ替わり現象、濁音の清音化現象なども認められます。


 さて、現在、ひぼろぎ逍遥とひぼろぎ逍遥(跡宮)との合計のアクセス数は日量10001200件(年間4045万件)まで上がっています。


 同時に、連携する研究者によるblog20近くまで数を増やしており、全体では最低でも年間100150万件近いアクセス数を持っているものと思われます。


 当blogには九州王朝論から百嶋神社考古学へと向かわんとする多くの研究者、記録者、bloger…が参集されています。


 年に10回、10年でも高々100回程度の研究会でも大半は教育委員会関係者から学芸員といった利権まみれの方々通説を拝聴し心服するような、研究者亡き研究会は全く何の価値もないものと考えており、そのようなどこにでもあるような話を好まれる方々は、そこら辺りの既存の郷土史会、史談会に行かれ、村興し、町興し、世界遺産登録に拍手を送り、思いっきり尾を振られれば良いでしょう。


しかし私達は後ろ指を刺される様な探究に踏みとどまり、これまでの歴代の行政権力が隠し続けた真実の歴史の探求へと向かう人々への道標と成ろうと思うものです。




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無題.png読者の皆さんに…真実の神社研究へのご支援を…


太宰府地名研究会(神社考古学研究班) 古川 清久




ひぼろぎ逍遥、ひぼろぎ逍遥の読者の皆様、また、グループのブログをお読みの皆様、暑い中、丹念無題.pngにお読み頂き有難いと思っています。


 古田武彦が亡くなり、また、百嶋由一郎氏が亡くなり数年が流れました。


 当初、貴重極まりない百嶋研究の一部でも残せないだろうかと考え、手書きデータや神代系譜文書のDVD化、音声データの保存、複製、宣伝という作業を続けて来ました。しかし、単にデータの保管、配布の体制を確立するだけでは継承ができないと考え、blogで百嶋研究の説明、現場実調を徐々に進め公開してきました。この結果、全国にも理解者が増え始め、神社研究ではなんとか特異な勢力を形成できる所まで漕ぎ着けました。


 既に、百嶋研究の一部でも接点を持った全国の二十五人を超えるブロガーが独自の側面から研究を進めておられますし、ブログは書かないまでも、神社調査を行い記録を残している方もおられます。


 勿論、統一性は取れてはいませんし、なかなか難解な内容だけに、解明できない問題についてはメンバーの若い世代に託すことになるでしょうが、なお不明なものは後世の研究者に期待する事に成るでしょう。


 百嶋先生と知り合いになったのは七年ほど前だったと思いますが、もしも後数年生きておられたならばもう少し古代、神代の謎を継承できたかも知れません。しかし、未熟な者だけで作業を行わざるを得なかった事から今尚皆さんにご迷惑をお掛けしているものと理解しております。


しかし、私達の能力を考えれば、むしろ上出来といったものかも知れません。


さて、メンバーの背骨を形成している中心的思想とは、当然にも九州王朝論です。


 百嶋先生も“私も九州王朝論が分かっていない人に神代史を教えても意味がないし、教えたくないですね…”と言われていた事が今でも耳に残っています(吾は百嶋由一郎の面受の弟子なり!)


さて、四月の近江〜但馬、五月の糸魚川〜諏訪〜山梨、六月の青森と15日間づつ三度に亘って長躯の神社調査を行いました。


ぶっ続けで調査すれば良さそうですが、落ち着いてリポートも書かなければならず、研究会のスケジュールもあってそういう訳にも行かず、各々3,0004500キロの往復の調査とならざるを得なかったのです。


今後も、三重、和歌山、岐阜、福井…と、よりきめ細かい調査に入るつもりですが、もはや資金が底を尽きつつあります。


元々、福島の原子力災害辺りから、これ以上行政機関に留まりたくないとの思いが募り、後先き考えずに58歳で早期退職した事から(当時上の娘は大学に在学中だったのですが)年金と言ってもギリギリ暮らせる程度の物で、なんとかここまで働かずに神社調査を行ってきましたが、既に限界点を越え始めたようです。事実、当会は研究を優先するためメンバーから会費を取る事なく僅かな参加費で運営しています。


人手不足の時代、まだ、働こうと思えば職はあるはずですが、拘束時間が長くなれば、研究を進める事ができないまま人生の終末期を迎える事にもなりかねず、できるだけ体力がある間に遠距離の調査に入りたいと思っています。このため、出来る事ならばこのまま神社研究に専念したいものと考えています。


基本的には年金生活で何とかやっていますので、月額であと二〜三万増やせれば、車の維持、車検、保険、介護保険料、研修所の維持、研究会の組織化、ネット規制に対応するためにもう一つ別の発信のためのサイトの準備……と増加する負担にも対応できるのではないかと考えています。


今後、研究内容を保全するためにも、外付けハード・ディスクをタイム・カプセル化して鍾乳洞に保管する(太陽フレアによる磁気データの消失への対策)とか、研修所の維持、後世に残すためにユーチューブ化してオンエアするなど新たな作業に入る必要も生じており、もし可能であれば、通説とは全く異なる百嶋神社考古学の保護と継承のためのご支援をお願いできないかと考えています。


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年間一口2000円以上の任意の百嶋神社考古学研究会の支援会員となって頂ければ、九州においでになった際に会員待遇として温泉付き研修所に一泊お泊めできます。九州での神社調査の拠点として活用下さい。


振込用の銀行預金講座、郵便貯金番号は以下の通りです。


 大分銀行 若宮支店 000093−7505802 フルカワ キヨヒサ


 ゆうちょ銀行 店番 778 預金種目 普通預金 口座番号 1165562 氏名上に同じ


また、もし差支えなければ、以下のメールにお名前と住所と電話番号を以下のメールに送信して頂き、カンパした旨の連絡を頂ければ、神代系譜のDVD(既にお持ちの場合はそれに代わる音声データなど)をお送りできるものと考えています。


 携帯のメール・アドレス ariakekai@ezweb.ne.jp携帯 09062983254 (常時対応)


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2018年11月15日

516 2018年山陰落ち穂拾い三社詣りの旅 C “鳥取県岩美町院内の前田神社”

516 2018年山陰落ち穂拾い三社詣りの旅 C “鳥取県岩美町院内の前田神社”

20180109

太宰府地名研究会(神社考古学研究班) 古川 清久


 ふれあい温泉おじろん(兵庫県美方郡香美町小代区)から湯村温泉(新温泉町)に移動し、いつもの中継地である岩井温泉…岩井廃寺跡に置かれた御湯(井)神社で休憩し、以前から気になっていた院内の上下地区の神社を訪問する事にしました。勿論、周りは雪国です。

 現地には8社ほどの神社があるのですが、一気に見てしまう事にしました。

 全てを報告する余裕はありませんが、今回はこの一帯の神社で最も心を惹かれたものから一社を(小さくボロボロになりながら、尚も命脈を保ち続けている神社)をご紹介する事にします。

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そもそも院内などというと、直ぐに中世荘園の「院内」だったのではないかなどと安直な答えを出す郷土史家とか教育委員会関係者や学芸員がおられるのですが、荘園はどこにでもあった訳で、所詮は言ってもしょうがないレベルの話なのです。

 さて、熊野神社があって、三宝荒神があるのであれば、ここは忌部の里だった事になります。

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熊野神社を奉斎する人々は忌部ですし、この神社も軻遇突智=金山彦なのですから、申し分ありません。

院内という漢字の字面に引き摺られては本質を見誤る事になるのです。

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この一帯の神社はほとんどが覆い屋を持った所謂鞘殿の様式を取っています。

 このため、最もお金が掛かる立派な神殿を小さく造り守る事ができるのです。

 ただ、神様を汚す事になるため憚られての事だと思うのですが、今後の事を考えると防錆防腐用の塗料を塗る事も考えるべきで、過疎化と氏子の壊滅を考えるとできるだけ永く持たせる必要があると思うものです。

 恐らく十戸程度で維持されているのだとは思うのですが(由緒では十五戸)、今からでも手入れをして定期的に掃除をすれば結構持たせることはできるでしょう。

 さて、ご祭神ですが、この地区には立派な宮司がおられたようで、目を見張るような由緒書きが残されていました。

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三宝荒神としてカグツチ=金山彦を祀るところにスサノウとアシナヅチが加えられていますが、実は金山彦+スサノウ+金山彦と金山彦がダブっているのです。

クシナダヒメをヤマタノオロチに取られるとしていたのが金山彦(アシナヅチ)と埴安姫(テナヅチ)なのですが、アシナヅチもテナヅチも足で踏む槌で土を均分化し、手で持つ槌で鋳型を整形していたのです。

「ナ」は所有の意味を持たせた格助詞「ノ」と同様のものです。「オイ!ソコナオナゴ…」と言うでしょう…。

さて、由緒ではスサノウが「手頭天」と書かれていますが「午頭天」のはずで、何故かは不明です。

書写の誤りを忠実に残されたものと思います。できるだけ永く残して頂きたいと思ってやみません。

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グーグルマップのストリートヴューで一目瞭然ですね


なお、研究目的で百嶋由一郎氏が残した神代系譜、音声CD、手書き資料等を必要とされる方は09062983254までご連絡下さい

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「鳥取県神社誌」83p


岩井温泉にほど近い御湯神社の宮司から頂いた「鳥取県神社誌」を末永く活用させて頂きます。深謝。

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2018年11月12日

515 2018年山陰落ち穂拾い三社詣りの旅 B “鳥取県大山町の大神山神社”

515 2018年山陰落ち穂拾い三社詣りの旅 B “鳥取県大山町の大神山神社”

20180108

太宰府地名研究会(神社考古学研究班) 古川 清久


米子から鳥取に掛けては無料の高速道路がかなり発達している事からついついパス・スルーしてしまいがちになりますが、今回は途中で降りることにして懸案だった大神山神社を参拝する事にしました。

高速を走っていると伯耆の国のシンボルである雪を被った大山が見えて来ました。

この大神山神社は大山山上の奥の宮を降ろしたもので、ちょうど都合が良い事にICも造られており、容易に参拝できるのです。

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訪問したのは7日の幕の内ですので、どんど用の前年のお札とか破魔矢を持参する方も多いようでした。

 田舎に立地した神社であるに関わらず、ぞろぞろという事はないのですが、結構な参拝客でまずは喜ばしい限りです。

 御正月ですので敬愛する「玄松子」のサイトからトップ画面を張らせて頂きます。

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米子の宗形神社は過去二度ほど足を運んでいますが大神山神社は初見です


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非常に読み辛いのですが、大巳貴大神 又ノ御名を大国主命、相殿、大山津見神、須佐之男神、少彦名命 と書かれています。また、延喜からは「大化」(これは九州年号の「大化」かも…)以前までは確実に遡る神社である事が確認できます。

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神殿は秀麗ですね

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大山は日本海に聳える巨峰です。これが大国主命で良いかは多少疑問を持つのですが、基礎調査の段階ですのでゴチャゴチャ言うのはやめておきましょう。

神紋は二重亀甲劔花菱で大国主命を表しています。

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2018年11月09日

514 2018年山陰落ち穂拾い三社詣りの旅 A “島根県出雲市多伎町の小田神社”

514 2018年山陰落ち穂拾い三社詣りの旅 A “島根県出雲市多伎町の小田神社”

20180108

太宰府地名研究会(神社考古学研究班) 古川 清久


 日本海に面した山陰の長い海岸線を殆ど渋滞する事もなく信号待ちもなく走り続け、ようやく出雲崎が見え始める辺りに、ついつい通り過ぎてしまう神社が左手に鎮座しています。小田神社です。

 越の国にも出雲崎町がありますが、非常に印象的な地名であり、個人的には出雲大社が鎮座している岬も出雲崎と呼んでいます。

新潟県の出雲崎町も実に良い響きです。

ただ、何故、出雲崎と呼ばれているのでしょうか?多分出雲の人が住み着いたからだろうと思っています。

出雲崎とは実に良く言ったもので、九州方面から北上して行くと平坦な砂海岸が続く先に日本海に突き出した大きな半島が見えて来るのです。

勿論、島根とは島が本土と陸繋島となった部分が大きな半島に見えている訳で、どう見ても近畿大和の側から付されたものではなく、九州の人々が付した地名であることは疑いようがありません。

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いつでも行けるとパスしてきた神社ですが、国道の傍に鎮座しておられ、安直に車を止め参道階段を20段程度登るだけで、良く手入れされた境内が見えました。

 正月だからと言えばそれまでですが、立派に清掃された境内はそれだけでも心が和みます。

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小田神社 カーナビ検索島根県 出雲市 多伎町小田541-2

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主神 火遠理命(=彦火火出見尊:山幸彦)豊玉毘売命(=豊玉姫)玉依毘売命(=玉依姫)


由緒記に依る


 「出雲国風土記」に小田の社として出て来るとの事からそれなりの神社なのですが、出雲の神社というよりもウマシマジを祀る太田市の物部神社の延長ではないかと思ってしまいます。

 それは、我々百嶋神社考古学の者は山幸彦がウマシマジの父神たるニギハヤヒであると知っているからですが、実際にも出雲大社よりは太田市の物部神社の方が距離的に近そうに思えます。

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 この神社にはもう一つ面白いものがあって、本殿芯楚に亀蛇が置かれているのです。

 この意味は、この神社を奉斎した人々が白山姫、白川伯王系の人々であるという事です。

 してみると、祭神の山幸彦は対応しており違和感はありません。

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無題.pngこれは江戸期以降ではないかと思いますが、三保社と金毘羅さんです。

 三保社は美保社であり、大国主の皇子との皇子の事代主で、建御名方の事でしょうが、この神社の底流には白族系の神々が奉斎されていたように思えるのです。

 最後に、由緒にもありますが、旧本殿の中央に神木が植えられていました。

 まさに神宿る(降臨すると同時に去っていく)「ひもろぎ」が神木として残されているのです。

無題.png 夕闇が迫っていましたので、これ以上の浅酌をやめて、近くの道の駅「キララ多伎」の休憩室で、数時間、blogを書くことにしました。

 ここでは広い休憩室で落ち着いてパソコンが使えます。

 今は、頻繁に利用させて頂いている兵庫県美方郡香美町小代区の「おじろん」ふれあい温泉おじろんの雪の露天風呂に入り(単純泉ながら鉄分の多い温泉らしい温泉です)休憩室でblogを書いています。

posted by 久留米地名研究会 古川清久 at 20:28| Comment(0) | 日記